Зарисовки по истории украинской музыкальной культуры.

[Anella]

Много лемкивських фестивалей. Там вообще сначала была идея делать"Лемкивську ватру" каждый раз в новом месте - там где есть (были ) лемки в достаточном количестве. Один раз он был даже у нас, в Луганской области. Дело в том, что во время вот того переселения 1946 - 1947 года их сюда привезли: на восстановление шахт . При этом - не "провинившихся", а тех, кто согласился на добровольное переселение. В принципе они жили свободно, но поменять место жительства не могли лет 10. И в принципе образовалось несколько лемковских поселков. Потом они "рассосались", конечно и растворились в общей массе. Я сейчас даже не могу сообразить где эти поселки оказались: под Украиной, или на территории ЛНР. Но фестиваль помню. Мой интерес и мое знакомство с лемковской песней началось именно на нем.
Еще один пример модернизации фольклора лемков. Это было на шоу "Голос" пару лет назад. Поют львовянка Оксана Муха (очень высокая культура пения) и одессит Михаил Димов. Вообще - "оперник". Вот этот сплав народной основы и высокого мастерства исполнителей + четкий музыкальный вкус поставившего этот номер Дана Балана и выдали вот такой изысканный, "вышуканый" результат. Красивейший номер получился.

Ну и у Квитки Цысик в репертуаре действительно много лемкивських писень. Вот одна из них... Вот не то слово, насколько это красиво...

[Solya]

Анелла, ты не представляешь насколько я тебе благодарна за все твои посты и за все, что даёшь и делаешь тут на форуме и не только тут! Для меня ты очень много нового открыла по разным вопросам, про лемкив тоже. Я не сильно знаю историю, культуру. Я учила химию и очень люблю этот предмет. Благодаря Свидомому я больше узнала историю Украины, благодаря тебе культуру и песни наши. Песни лемкивськи у меня есть, конечно, на дисках есть, есть коллекция песен Квиткы Цисык, есть книги про Лемкивщину и словари лемкивських говвирок. Но ты умеешь найти новое, рассказать все захватывающе.
Прочитала твою цитату про то, что «лемкивська мова это мертвая мова уничтоженного народа».. А ведь это правда. И я как потомок этого народа не знаю мовы своих предков. Отец плохо знал. И этого уже не изменить. У нас в области есть ещё села, где компактно проживают переселенцы и там люди ещё сохранили этот красивый язык. Но то старшее поколение, молодые там уже между собой общаются не по лемкивськи. У меня есть подруга филолог, ее отец тоже из переселенцев. Она вместе с мамой своей словари «лемкивських говирок» издали, делают что могут. Но понимают, что мова мертвой стала. А причина- депортация из родных земель и уничтожение народа.
Вот только недавно наша Рада в первом чтении приняла закон про признание депортации переселенцев из Лемкивщины. https://www.radiosvoboda.org/a/news-rad ... 76177.html
Там одна имитация, как по мне. Очень мало в живых осталось тех переселенцев. Мой отец не дожил, прошлой осенью его не стало. Ему было три года в 1944. У меня на руках есть миграционная карта, выданная бабушке, которая з четырьмя детьми была выселена из родной хаты. Дедушка погиб от разрыва бомбы в 1941. Он был литовцем -немцем. В той карте есть опись оставленного имущества, есть указано сколько поля и леса было у семьи, сколько деревьев в саду.. Сейчас наши можновладцы начали говорить про компенсацию… Кому она теперь нужна.. да и платить ее никто не будет, как всегда. Люди столько страданий пережили. Уничтожен народ. Как по мне надо признать коммунистический режим виновным в этом. Осудить и назвать виновных. Крымских татар уничтожали, депортировали.. Зло не осудили, а ненаказанное зло сеет новые преступления.
Выговорилась я тут. Наболело многое

[Свідомий]

Я как то ездил в Хуст ,там был фестиваль сыра .Народу валом .Песни,музыка .И там я наблюдал такую картину.Семья продавала сыр,брынзу,вино.Все в вышиванках.Ну мы подошли и на мове общались.Подходит румын,продавцы с ним на румынском,.Потом на венгерском.Между собой они на своем диалекте.Для меня сложности в понимании не было ,вроде как и украинские слова но с разным ударением.Мне стало интересно,спрашивпю вы сколько языков знаете.Прикиньте люди которых скрепные называют рагулями ,владеют 4-6 языками.Такая к ним уважуха.

[Anella]

Солечка, а я тебе за твой пост благодарна. Серьезно. Очень полезно для автора читать подобное. Ну и немножко в другую сторону (не так как панировала) тему разверну, благодаря твоему посту. Я вот тут пробовала найти (безуспешно) тот документальный сюжет,что делали про лемков на Луганщине. Там были реальные интервью со стариками, еще помнившими жизнь в Карпатах и само переселение. Очень интересные интервью. При этом - повторю - это люди - не депортированные - добровольно согласившиеся на переезд... Вот и поворот в связи с этим. В украинском фольклоре есть целые циклы "переселенческих " песен. Вот именно про переезд и "чужину". Самая знаменитая - литературная (то есть имеющая авторов - поэтов и музыкантов ) песня "Журавли". У многих она ассоциируется с эмиграцией после революции и войны рубежа 20-х и Сечевыми Стрельцами. Нет. Написана она в 1910 году. Посвящена галицким крестьянам-заробитчанам, которых всегда хватало. Богдан Лепкий писал. что именно черга селян в серый свитках, выстроившаяся цепочкой , напомнила ему журавлиный клин. Так родился этот образ... По всему миру разъезжались. С тех пор песня стала одной из любимых песен украинской диаспоры, где бы эта диаспора не находилась и как бы там не оказалась... Пели ее как трудовые мигранты, так и политические. Стала она и своеобразным реквиемом... Ее пели в свое время на похоронах Владимира Ивасюка...
Вот здесь - это Борис Гмыря ее поет и хорова капела "Думка". Сказать, что она была совсем запрещена в СССР - нет. Но - не приветствовалась и исполнялась как народная.

А вот эта песня авторов своих потеряла. Она была записана фольклористами где-то в 80-х в Полтавской области, но пелась не только там. И происхождение у нее - явно "западенское" - по лексике, ритмизации и т. д. И манера исполнения - соответственная, хотя поет ее здесь 18-летняя Алина Башкина из Донецка. Это - тоже "Голос краины" . Запись очень старая - 2011 года. Насколько я знаю - сейчас Алина поет и карьеру в Украине в принципе сделала. Вот такая "Журавка"...

Ну а это - чтобы чуть чуть эмоции остудить. Это реальный этнографический материал , собранный на территории Молдовы.
"Пропонуємо вашій увазі три варіанти пісні про чужину, яка дуже популярна в українських селах Молдови та суміжних теренах України.
Представляємо повний запис пісні зі с. Стара Таура / Tăura Veche (Молдова) та два фрагменти записів: перший – із с. Дністрівка Кельменецького району та другий - із м. Заставна (Чернівецька обл., Україна). Тексти пісні дуже близькі, тоді як мелодія різниться."

[Solya]

Да, наши люди на заработки уезжали издавна. Родственники по маминой линии в Канаду уехали ещё до Второй мировой. Долго от них весточки не было, рассказывала вторая бабушка. А потом письмо от них пришло, после войны уже. Они стали очень успешными в Канаде, часто посылки присылали нам. Из-за этого много проблем было в те времена.. Но «хустыны» канадийские очень красивые были и дорогие, это для бабушки. потом джинсы маме моей прислали, это в 70-тые годы, их тогда еще никто и не видел у нас. Мама их так и не носила. Зато кофты и платья носила, и нам с сестрой доставались красивые обновки. И жвачки конечно.
Заробитчанство вечное в наших краях.
Песня Чуеш брате мий очень журливая. И красивая. Передаёт дух заробитчанства

[Solya]

Я и не знала, что были переселенцы добровольные. Среди наших родных и знакомых таких не было.
Часть украинцев из села, где жили мои родные, переселили на Запад Польши, под границу с Германией. Они там до сих пор живут, приезжали в гости недавно. Сады черешневые у них там большие.
Людей разпорошили по разным сёлам и разным странам.

[Anella]

Солечка, добровольных переселенцев было много. Точнее - добровольно-принудительных. В 1946 - 1947 годах, после согласования четкой границы проводился обмен населением между Украиной и Польшей. Именно тогда часть украинцев (и лемки в том числе) с территории отошедшей Польше были переселены на территорию СССР. В основном это и было вот то добровольное переселение, о котором я говорила. Не согласные остались дома и были чуть позже выселены уже полностью принудительно в ходе операции "Висла". Ты правильно написала: разпорошены по всей Польше, но преимущественно в Западных областях.
Вот фильм про это переселение. Не тот, о котором я говорила. но подобный.

И песня на эту тему

Ну ладно. Вот еще одна песня от Юли Дошна (Польские лемки ) Тут модернизации - минимум. А капелла
Tam w horach Karpatach - Julia Doszna

[Solya]

Посмотрела фильм. Спасибо, Анелла. Хотя у моей семьи есть своя болючаяя история. Очень печальная. Их депортировали в октябре 1944. В числе первых. потому, что семья была относительно заможной. Их хату проглянул себе поляк из коммунистов, которые пришли на то время в Польше к власти при содействии ссср. Поляки так и делали - выгоняли лемкив из домов. Если хата была добротная- быстрее выгоняли, из бедных хат не сразу. Бабушка рассказывала мало, да и я была маленькая. Отец был совсем маленький, а брат отца и его сёстры в 1944 были уже взрослыми, по 18, 12, 8 лет. Вот они много рассказывали. Бабушка до конца своих дней говорила «хочу додому». Для неё домом было село Бушковычи над рекой Сян, а не там где она жила в Украине. Я была в том селе с папой. Были мы там осенью, лес разноцветный, речка, живописно очень. Красиво, польские Карпаты. Поляки до сих пор опасаются визитов переселенцев. Не пускают во двор, говорят- Твого тут ныц нема.
Знаю семью поляков, бабушку которых переселили из Украины в Польшу. Она перед смертью сына просила привезти ей земли из родного села, а родом они были из села недалеко от Луцка.
Страшно все это. Страшно, хотя прошло уже больше 75 лет. Но если трагедия коснулась твоих близких это болит.

[Solya]

Я как то ездил в Хуст ,там был фестиваль сыра .Народу валом .Песни,музыка .И там я наблюдал такую картину.Семья продавала сыр,брынзу,вино.Все в вышиванках.Ну мы подошли и на мове общались.Подходит румын,продавцы с ним на румынском,.Потом на венгерском.Между собой они на своем диалекте.Для меня сложности в понимании не было ,вроде как и украинские слова но с разным ударением.Мне стало интересно,спрашивпю вы сколько языков знаете.Прикиньте люди которых скрепные называют рагулями ,владеют 4-6 языками.Такая к ним уважуха.

Да, ты прав. И так было всегда. Моя бабця знала польский и немецкий, умела писать и читать, выучила украинский, разговаривала дома на лемкивськом или на польском. А ей сказали в районной раде что она неграмотная, не смогла написать заявление и прочитать что то там на русском. Сёстры отца себя чувствовали изгоями в школе, так как писать и читать научились в Польше, их никто не понимал, пока не выучили украинский

[Walter]

Я и не знала, что были переселенцы добровольные. Среди наших родных и знакомых таких не было.
Часть украинцев из села, где жили мои родные, переселили на Запад Польши, под границу с Германией. Они там до сих пор живут, приезжали в гости недавно. Сады черешневые у них там большие.
Людей разпорошили по разным сёлам и разным странам.

А у меня крестный - западенец -гуцул...Рассказывал моей маме, что при Советах их разорили вчистую...И землю и скот - в колхоз забрали...Хотели и его в Сибирь угнать, да он в лес ушел к хлопцам...И многие с их села - тоже ...

[Solya]

Я и не знала, что были переселенцы добровольные. Среди наших родных и знакомых таких не было.
Часть украинцев из села, где жили мои родные, переселили на Запад Польши, под границу с Германией. Они там до сих пор живут, приезжали в гости недавно. Сады черешневые у них там большие.
Людей разпорошили по разным сёлам и разным странам.

А у меня крестный - западенец -гуцул...Рассказывал моей маме, что при Советах их разорили вчистую...И землю и скот - в колхоз забрали...Хотели и его в Сибирь угнать, да он в лес ушел к хлопцам...И многие с их села - тоже ...

Гуцулы горцы. Их советы не сломили. Колхозы у них были нищенские, нет там земель под поле чтоб сеять. Есть полонины и смереки. Чабаны ещё те колхозники Там в большинстве сел в горах не было сельсоветов и власти советской вообще. Боялись коммуняки туда лезть, не приживались.
Так вот почему ты такой Вальтер, у тебя крестный гуцул

[Anella]

Гуцулы горцы. Их советы не сломили. Колхозы у них были нищенские, нет там земель под поле чтоб сеять. Есть полонины и смереки. Чабаны ещё те колхозники Там в большинстве сел в горах не было сельсоветов и власти советской вообще. Боялись коммуняки туда лезть, не приживались.
Так вот почему ты такой Вальтер, у тебя крестный гуцул

Ну да. Там - у гуцулов - несколько по-другому музыка звучит. Вот где-то так (первое, что попалось)

А вообще - количество самых разных "гуцулок" - зашкаливает.

[Walter]

[Walter]

Гуцулы горцы. Их советы не сломили. Колхозы у них были нищенские, нет там земель под поле чтоб сеять. Есть полонины и смереки. Чабаны ещё те колхозники Там в большинстве сел в горах не было сельсоветов и власти советской вообще. Боялись коммуняки туда лезть, не приживались.

Большевик - степью живет, пустыней...В горах же - ему всегда ломали и ломают хребет, насильнику ордынскому...

[Свідомий]

Музична імперія: як працював головний меломан Києва



Він почав з вуличної торгівлі, а згодом створив цілу музичну імперію. Збудував один з найвідоміших заводів міста, відкрив магазин на Хрещатику. Історик Олександр Вітолін розповідає, як Їндржих Їндржишек завоював Київ.

Їндржих Їндржишек був найвідомішим чехом Російської імперії. Невдоволений пануванням Габсбургів, він вирішив розпочати нове життя в Києві. У напівсонному провінційному місті мігрант з Європи не знайшов собі рівних і став одним із найбільших підприємців Києва.

Їндржих Їндржишек народився в чеському містечку Їлемніце, що вимовляється легше, ніж ім’я нашого героя, і знаходиться на найвищій височині (451 метри) в Західних Судетах. І хоча золоті роки Їндржишека пройшли в Києві, він завжди пишався тим, що народився горянином, і вважав, що працелюбністю має завдячувати саме народженню в горах. Навіть листи він підписував псевдонімом «Горець». Ще однією складовою формулою успіху «Горця» була зустріч у молоді роки під час мандрівок горами з іншим горянином-угорцем. Той на прохання дати хліба погодував парубка, а потім пояснив, що якщо чоловік здоровий і має сили, то має просити не хліба, а роботи. Їндржишек з вдячністю згадував цей урок.

Потрапивши до Києва, Їндржишек почав торгувати. Перший магазин знаходився в його власному наплічнику. Торговий оборот маленької крамниці забезпечувався продажем гармошок і струн. Як тільки капітал вдалося примножити, Їндржишек одразу відкрив свій перший київський магазин музичних інструментів навпроти оперного театру. Підприємницький інстинкт підказував не спинятись, слід за магазином у Києві з’явилась майстерня з ремонту, потім завод з виготовлення інструментів. І нарешті магазин з гучною назвою «Депо музичних інструментів» на Хрещатику (нині в будівлі корпус КНУТКТ імені Карпенко-Карого). А для продажу нот довелося обзавестися й друкарнею.



У 1903 році Їндржишек почав торгувати зовсім новим для Києва товаром — грамофонними платівками. Успіх змушував розширятись, і «Депо музичних інструментів» переїхало до іншого будинку на Хрещатику, де можна було запропонувати покупцям на вибір одразу 200 піаніно і роялей. У цьому магазині інструментів вистачило б на цілий оркестр, що вже казати про вибір нот. А для тих, хто вирішив заощадити на артистах, в продажу був апарат Вельже-Міньойон, який програвав музику з спеціальних нотних котушок.



Логічним продовженням музичного бізнесу стала поява звукозаписувального кабінету. Микола Лисенко одним із перших відвідав «студію». Архівознавцям вдалося розшукати записи мелодій, награних найкращим композитором старого Києва. Звукозаписувальний кабінет Їндржишека мав один недолік — в ньому можна було зробити запис лише на восковому диску, який для подальшого тиражування відправляли в Берлін.





Їндржишек, бажаючи налагодити в Києві повний цикл звукозапису, переконав музичних ділків Берліну стати його компаньйонами. Так, біля заводу Гретера на Шулявці з’явився завод грамплатівок. Але як тільки виготовили перший тираж платівок, завод згорів. Оскільки на території було багато легкозаймистих складових, то після пожежі фактично нічого не вцілило. Порахувавши збитки, компаньйон з Берліна покинув Київ, тож Їндржишеку довелося відбудовувати завод самому. Та, можливо, пожежа після початку Першої світової війни (яку ще називали Великою) зіграла на руку Їндржишеку. Якщо до війни платівки австрійських і німецьких фірм мали попит у Російській імперії, то після оголошення війни на хвилі патріотизму до музичної продукції ворожих країн інтерес зник. Хто знає, яка доля спіткала б завод платівок на Шулявці, якби він асоціювався не з чехом, що став частиною Києва, а з Берліном?

Велика війна на перших порах сприяла популярності військових пісень. І Їндржишек не згаяв нагоди цим скористатись. Поки конкуренти записували старі марші, які вже набридли російським патріотам, у Києві записали абсолютно новий військово-патріотичний репертуар, зокрема й гімн країн-союзників. Завдяки цьому київський завод платівок залишив конкурентів позаду.
Останній штрих, який мав підкреслити розмах діяльності музичного короля з Києва, — величезний і різноманітний обсяг продукції, випущений на Шулявці. На заводі записувались цілі оркестри. Гастролі оперних тенорів у Києві теж не минали без запису їхніх арій. Підприємство Їндржишека було відкрите для всіх мов і жанрів. Для тих, кого не цікавили військові марші, на заводі записували гумористичні куплети.



Однак Велика війна поступово міняла світ. Їндржишек зміг компенсувати брак робочих рук, пов’язаний з мобілізацією робітників, оскільки в Києві знаходився табір військовополонених. Їндржишек робив все, щоб витягти з табору, де царювали голод і епідемії, якнайбільше чехів.
Побачивши в світовій війні можливість звільнення Чехії від австрійського панування, Їндржишек, який і до того був лідером чеського національно-культурного життя чехів Києва, став проявляти себе в військово-політичній сфері. Так у Києві почалась організація чеського легіону, який згодом відіграє важливу роль в революції. Також Їндржишек організував у Києві обозну фабрику, адже влада, плануючи війну, прорахувалась зі звичайними возами. Тож в Києві почали виготовляти вози та колеса.

Поява більшовиків у місті принесла ще більшу загрозу. Спочатку вони розтягували музичні інструменти з магазину та складів Їндржишека. А потім почалися арешти. Чеські більшовики почали доносити на своїх земляків. Все, чому присвятив своє життя Їндржишек у Києві, було втрачене. Завод перетворився на порожню коробку, чеська школа закрилась, Шулявський парк, який колись був осередком чеського життя, вирубали на дрова. А от революція в Австро-Угорщині дала надію на відродження Чехії. Їндржишек вирішив повернутись в Чехію.

У молодій Чехії колишньому київському багатію довелося починати все з нуля. Чехії було не до головного чеха Києва, а кращі літа нашого героя вже промайнули. Тому останні роки свого життя Їндржишек провів на дрібних посадах. Але він був по своєму щасливий, адже його мрія збулась — Чехія стала вільною.

ОЛЕКСАНДР ВІТОЛІН

[Anella]

Очень интересный материал от Свидомого! Прочитала с большим интересом. Я тоже двигаю тему дальше . По очень хорошо знакомой для многих дорожке. Надеюсь, имя Квитки Цысик знакомо многим. Поэтому очень много писать не буду. В принципе - можно посмотреть фильм. Точнее - старую передачу на "Интере", где рассказали всю историю во всех подробностях . Увязали между собой кучу интервью с самыми разными людьми, причастными и к судьбе самой певицы и к ее наследию.

Напомню очень кратко: Квитка родилась в США . в семье эмигрантов из Украины (из Львова). Она - популярная исполнительница рекламных джинглов в США, оперная и блюзовая певица, исполнительница украинских народных и популярных песен. Песня «You Light Up My Life», которую она исполнила для одноимённого фильма, получила в 1978 году премии «Оскар». Но получила "Оскара" - совсем не квитка. Да и не это было главным в ее биографии. Квитка Цисык стала популярной благодаря своим двум альбомам с украинскими песнями — «Kvitka — Songs of Ukraine» и «Kvitka — Two Colors». Оба этих альбома были семейными проектами. Её муж, Эд Ракович, инженер звукозаписи, продюсировал их; сестра, Мария Цисык, играла на пианино, а мать, Иванна, следила за чистотой произношения дочери. Потом эти пластинки попали в Украину...

Квитка Цысик - была откровением. Не только музыкальным, но и моральным. Как можно любить Родину, находясь вдали от нее. И вернуться, открывая нам самих себя. Квитка стала своеобразным эталоном исполнения украинской песни , очень нежного и бережого отношения к музыке . Вроде бы все почти стандартно, и песню раньше слушали миллион раз, но... Каждая песня - как откровение, заряженность эмоциональная и еще что-то необъяснимое...

Вроде - бы все привычно и известно - а в песне открывалось что-то новое, заветное. "Верше, мий верше" - выложена выше. Я не буду повторяться, но, пожалуй, именно Квитка Цысик вытащила ее на свет Божий из полузабвения. Как и еще целый ворох лемкивських песен. Да и не только их.
Вот вроде и голос по диапазону - не богатый , но так красиво. Прозрачно, душевно...
И повод вспомнить украинскую лирическую песню 50 - 60-х. Которая для своего времени тоже была явлением. Еще каким...

И вот эта лирика . Красивейший такой вальс

И бессмертная народно-авторская. Прозвучавшая впервые со сцены все в той же "Наталке Полтакве "

[Anella]

И еще. Вот тоже очень известные вещи, знакомые до каждой буковки и каждой нотки...



И нежная нежная колыбельная

[Solya]

Гуцулы горцы. Их советы не сломили. Колхозы у них были нищенские, нет там земель под поле чтоб сеять. Есть полонины и смереки. Чабаны ещё те колхозники Там в большинстве сел в горах не было сельсоветов и власти советской вообще. Боялись коммуняки туда лезть, не приживались.
Так вот почему ты такой Вальтер, у тебя крестный гуцул

Ну да. Там - у гуцулов - несколько по-другому музыка звучит. Вот где-то так (первое, что попалось)

А вообще - количество самых разных "гуцулок" - зашкаливает.

Да, музыка у гуцулов узнаваема. Коломыйки красивые, и сам танец тоже. У них вообще жизненная философия другая. Настоящие гуцулы живут как то по другому, чем мы привыкли. Для них важна природа и они знают ее.

[Solya]

Как ты красиво про Квитку Цисык рассказала, Анелла. Дар у тебя есть писать статьи такие

[Anella]

Спасибо. Просто это - действительно красиво. Кстати где-то там в середине темы поищи легенду про "Троистых музык". Это - гуцульская легенда.