Молли Мэллоун.
Жила-была когда-то в Дублине девушка. Скорее всего, красивая. По меньшей мере - привлекательная. Торговала, как и ее мать, морепродуктами "в разнос": ракушками, мидиями, свежей рыбой. Умерла от горячки. Ну и что тут интересного и особенного? Да то, что имя этой девушки и ее судьба "обессмертились", а сама Молли Мэллоун стала символом не только Дублина, но и вообще Ирландии. Одной из первых ассоциаций со "всем ирландским". В ее честь называют ирландские пабы по всему миру (в том числе и в России), ее портрет можно увидеть на фирменной продукции, ее имя выкрикивают футбольные фанаты. А в самом Дублине на одной из центральных улиц к 1000летию города ей был установлен памятник. Застыла бронзовая Молли со своей тележкой, которую катала тут где-то в 17 веке.
При этом любопытно, что сначала Молли стала символом Дублина и "всего ирландского", а потом возник вопрос, а кто же она такая...
Объясняется все относительно просто: во второй половине 19 века в Великобритании стала очень популярной нехитрая такая песенка про Молли. Хотя песня появилась только в середине 19 века и имеет конкретных авторов, она стала поистине народной.
Впервые ноты и текст "Молли Меллоун" были опубликованы в 1870—1880 годах, как песня, созданная и записанная Джеймсом Йоркстоном (James Yorkston) из Эдинбурга и аранжированная Эдмундом Форманом (Edmund Forman). Более ранние версии неизвестны. Откуда взял поэт этот образ? Может он - собирательный? Возможно. И даже - скорее всего. Но как-то очень здорово все это получилось.
Так вот, когда собирались отмечать 1000летие Дублина даже комиссию создавали, чтобы установить личность так сказать... Выяснить. наконец, а кто же, собственно говоря, такая эта Молли? Когда жила? И была ли в действительности? Комиссия постановила, что - была. Жила в конце 17 века. По церковным книгам установили даты рождения и смерти (действительно в 36 лет от брюшного тифа) и даже День Памяти определили. 13 июня. Так задокументировали легенду.
Так или иначе, "изюминка" этой истории в том, что в истории сохранилось и стало всемирно известным имя обычного человека. Песня сберегла для потомков и сделала нарицательным имя не полководца или политического деятеля, а обычной, рядовой торговки рыбой. Песня о Молли Меллоун исполняется постоянно и во всех стилях, мыслимых и не совсем...Ну, а вокруг Молли (теперь бронзовой) накручиваются новые легенды...
Серьезные и не очень. Точнее - совсем не серьезные. Прикольные в общем то. Как Питерские Ерши..
Улыбашка писал(а): ↑Июнь 14, 2021, 3:54 pm
Вот это легенда)
ага забавная, пусть и никакой связи ни с какой Молли нет - все-равно поддержать инициативу решили.
There is no evidence that the song is based on a real woman in the 17th century or any other time. The name "Molly" originated as a familiar version of the names Mary and Margaret. Many such "Molly" Malones were born in Dublin over the centuries, but no evidence connects any of them to the events in the song. Nevertheless, the Dublin Millennium Commission in 1988 endorsed claims made for a Mary Malone who died on 13 June 1699, and proclaimed 13 June to be "Molly Malone Day"
(с) Siobhán Marie Kilfeather, Dublin: a cultural history, Oxford University Press US, 2005
Забавно что и Шиннед и Дублинерз поют не собственно Molly Malone , а "Cockles and Mussels"
Текст "Molly Malone" ниже
By the big Hill of Howth,
That's a bit of an Oath,
That to swear by I'm loth,
To the heart of a stone,
But be poison my drink,
If I sleep snore or wink,
Once forgetting to think,
Of your lying alone,
Och it's how I'm in love,
Like a beautiful dove,
That sits cooing above,
In the boughs of a tree;
It's myself I'll soon smother,
In something or other,
Unless I can bother,
Your heart to love me,
Sweet Molly, Sweet Molly Malone,
Sweet Molly, Sweet Molly Malone
I can see if you smile,
Though I'm off half a mile,
For my eyes all the while,
Keep along with my head,
And my head on must know,
When from Molly I go,
Takes his leave with a bow,
And remains in my stead,
(chorus)
Like a bird I could sing,
In the month of the spring,
But it's now no such thing,
I'm quite bothered and dead,
Och I'll roar and I'll groan,
My sweet Molly Malone,
Till I'm bone of your bone, [a reference to Genesis 2:23]
And asleep in your bed
(chorus)[12]
Вот это легенда)
Да интересная легенда. Наверное в данный момент уже и не столь важно, была ли в реальности эта девушка. Комиссия решила - была. Вон. 13 июня День Молли Мэллоун ирландцы отмечают - а им виднее. Вот такую милую ее инсценировку этой истории можно увидеть. Весьма пасторально и стильно. "Молли Меллоун" называют любимой песней ирландских пабов.
Или вот такой супер-шикарный вариант от Celtic Ladies
Альбом "The Irish Connection" от Johnny Logan
Кстати, случай с Молли Меллоун - не единственный подобный
Ныне почти забыто имя Маруси Чурай – девушки из легенды, поэтессы и исполнительницы
народных песен, жившей якобы в Полтаве в XVII веке. Являлась ли она действительно исторической личностью,
или же это только вымысел народной фантазии – выяснить пока не удалось из-за
отсутствия достоверных архивных данных.
Изучению этого вопроса были посвящены многие исследования XIX века.
Русский драматург А.А. Шаховской в 1839 году издал историческую повесть “Маруся Чурай –
малороссийская Сафо”. В 1877 году в Петербургском журнале “Пчела” был
опубликован биографический очерк А. Шкляревского “Маруся Чурай (Малороссийская
певунья)”.
В 80-х годах украинский писатель и драматург Г.М. Бораковский на основании рассказа
какого-то полтавского казака создал историческую драму “Маруся Чурай –
украинская песенница”. Были написаны и другие значительные работы о М. Чурай.
По сведениям, которые исследователям удалось собрать в своё время, Марина Гордеевна Чурай
родилась в пригороде Полтавы в семье казачьего урядника Гордея Чурая. Дом
Чураев стоял вблизи Ворсклы, у того места, где в 1650 году на средства первого
полтавского полковника и сподвижника Б. Хмельницкого, участника освободительной
войны против шляхетской Польши – Мартына Пушкаря и казаков этого полка было
начато строительство Крестовоздвиженского монастыря. Этот замечательный
памятник украинского зодчества, свидетель старины, сохранился до наших дней.
Гордей Чурай –исключительно мужественный человек, беззаветно любивший свою родину и
ненавидевший её врагов, зарубил одного шляхтича, особо жестоко издевавшегося
над народом. Опасаясь мести со стороны польской администрации края, Гордей
Чурай бежит в Запорожскую Сечь в составе войск не реестрового гетмана Павла
Павлюка принимает активное участие в восстании против шляхты.
В 1637 году по Кумейками произошла битва
восставших с войсками Речи Посполитой. Казаки потерпели поражение. Павлюк,
Чурай и другая казацкая старшина попала в плен и была казнена в Варшаве…
В доме писателя Г.Ф. Квитки-Основяненко имелся портрет Маруси Чурай неизвестного
художника, который описан А. Шкляревским в биографическом очерке легендарной
поэтессы. По описанию Маруся была настоящей красавицей. Сложена миниатюрно,
невысокого роста, немного худощавая, с небольшим, но рельефным бюстом,
маленькими ручками и ножками, с приветливым и ласковым , покрытым лёгким
загаром личиком, на котором выступал румянец, с карими глазами под густыми
бровями и длинными ресницами. Головку девушки окаймляли чёрные волосы, заплетённые
в густую и широкую доходившую до колен косу. Маленький ротик с перламутровой
белизны зубками, закрытыми как красными лепестками макового цвета алыми
губками, энергичный с небольшой горбинкой нос завершали чудесный вид красавицы.
Писатель щедро использовал наиярчайшие краски, чтобы описать увиденный им портрет,
впоследствии исчезнувший бесследно.
Весёлая, жизнерадостная девушка, поэтесса и прекрасная исполнительница народных песен
пользовалась исключительной любовью полтавчан. Немало было у неё поклонников и
среди молодых людей – полтавских казаков. Легенда говорит о том, что среди них
особо выделялся казак Иван Яковлевич Искра, якобы сын известного гетмана Якова
Искры-Острянина (Остряницы), а в будущем отец полковника Ивана Искры,
казнённого вместе Кочубеем в 1708 году.
И.Я. Искра пользовался большим расположением Богдана Хмельницкого, ценившего в молодом
казаке пламенную любовь к отчизне, беспредельную храбрость и честность. Казак
любил Марусю, хотя и не смел, открыть девушке свои чувства. Однако красавица
предпочла своего молчаливого почитателя другому избраннику. Мужчиной её сердца
стал молодой казак Григорий (Гриць), сын хорунжего, фамилию которого
исследователи называли двояко – Остапенко или Бобренко.
Любовь к Григорию, личности безвольной и бесхарактерной, всецело находившемуся под
влиянием деспотичной матери, стала впоследствии для девушки роковой.
Мать женит Григория на Гале (Анне) Вишняк, племяннице Мартына Пушкаря и дочери есаула
Фёдора Вишняка.
Не в силах перенести измену любимого Маруся бросается в Ворсклу, чтобы утопиться, но этого
не произошло, она была спасена Иваном Искрой. Неудачная попытка самоубийства
привела девушку к тяжёлой болезни. Благодаря самоотверженному уходу матери
Гарпины Чурай и преданного друга Ивана Искры, Маруся одолела тяжкий недуг.
Пришла весна.
Как-то на вечорнице у своей подруги Меланьи Барабаш дочери полтавского
старшины, Маруся случайно встречается с Григорием, который снова увлекается
красавицей и приходит к ней в дом.
Наступает трагическая развязка. Мстя за измену, Маруся отравляет Григория…
Казацкий полковой суд приговорил девушку к смертной казни. Это якобы произошло в 1648
или 1652 годах. Ранним утром, на центральной Соборной площади Полтавы, где всё
уже было готово к этому печальному событию, собрались жители города. Вот уже
показалась телега с закованной в кандалы Марусей, и подъехала к сооружённому
здесь помосту. Палачи завели девушку на помост, писарь зачитал приговор.
Казалось, что казнь свершиться незамедлительно. Но вот, раздвигая толпу широкой
грудью скакуна, к помосту приближается всадник. Он торопится, в руках его
приказ Богдана Хмельницкого о помиловании Маруси Чурай. Приняты были во
внимание заслуги её отца, геройски погибшего от рук врагов Отчизны. Приказ
привёз верный друг Маруси Иван Искра.
Но недолго
прожила девушка после этой трагедии. Ей невыносимо тяжело было оставаться в
Полтаве, она ушла из родного дома. Жила одно время в каком-то русском
монастыре, где якобы умерла в 1653 году…
Давно
это было. Никто уже не может сказать, правда, всё это или легенда. Но уже более
трёх веков живут песни, авторство которых народная молва приписывает Марусе
Чурай. Бесценная лирика песен переживёт ещё многие века, оставаясь живым кладом
красоты украинской народной души.
Вот "забытой" Марусю Чурай никак не назовешь: столько о ней и ее истории написано. От Левка Боровиковского до Лины Костенко...
Действительно очень интересная история. В принципе ей чуть не все лирико-бытовые народные песни приписывают иногда. Все это красиво. печально и романтично...
Балкадиша
Еще одна легенда. Совсем недавняя, родившаяся всего пару поколений назад. Поэтому можно в деталях исследовать биографии реальных людей, с нею связанных, и определить, где реальные события, а где – начинается легенда… Только вот стоит ли? Легенда-то – красивая.
Эта степная красавица – Балкадиша. Она стоит у развилки дорог на зерендинской трассе недалеко от села Кеноткель, как олицетворение красоты казахских девушек. Красота, доброта и веселый нрав Балкадиши воспеты в песне одного из знаменитейших акынов 19 - начала 20 веков Акана-сери. А у него – своя история и своя легенда.
Ака́н Серэ́ Корамса́-улы́ (Аха́н-Сери́)] (каз. Ақан Сері Қорамсаұлы) родился и вырос в богатой семье, получил отличное по тем временам образование, изучил несколько языков. Но потом понял, что его призвание – быть акыном. Отец, хотя изначально планировал для сына другое будущее, был не против. Он подарил юноше все необходимое атрибуты престижной жизни в степи: роскошного породистого коня, двух ловчих птиц, двух гончих собак, домру со звонкими струнами, и отпустил на все четыре стороны. Вскоре слава о Ахане разнеслась по всей степи. Он стал известен как умелый охотник, удачливый участник скачек, чей конь Кулагер всегда приходил первым. Но главное - прославился как автор песен. Ахан получил более чем почетную приставку к имени: Сери – что означает автор песен, импровизатор, а не просто исполнитель. Всегда на любом пиру был Ахан-сери почетным гостем.
Долгую жизнь прожил акын, были в ней и светлые полосы, и темные. Чем дальше – тем больше темных полос становилось Двух жен потерял Ахан-сери, от рук завистников погиб конь Кулагер, состарились и пропали ловчие птицы. Стали говорить о нем люди, что с темными силами спутался акын и рассудок потерял. Никто больше не звал певца на пир. А если и звали – не хотели садиться рядом, чтобы и на себя беду не навлечь… Вот тут и появилась «Балхадиша».
… Однажды в ауле Мусы Монтая, что рядом с горой Жыланды, давали большой той по поводу рождения сына, на котором присутствовал и состарившийся серэ. Сам Муса Монтай , помнивший и уважавший Ахана в молодости пригласил его. Но никто не хотел садиться рядом с певцом, что очень сильно обидело его. Очень грустен был акын и растерян. Тогда красавица Балхадиша сказала: а давайте все будем веселиться, шутить и петь вместе с акыном! И села рядом с акыном. Так весь вечер и просидела. Узнал об этом ее отец и велел Балкадише срочно идти домой. Послал за ней двух невесток, чтобы срочно привели девушку. Не послушалась, продолжала сидеть рядом со стариком-акыном, пока тот сам не отпустил красавицу… Разозлившийся отец срочно, чуть ли не на следующий день, выдал Балхадишу замуж. А акын спел такую очень мелодичную и проникновенную песню о том, как скоротечна и прекрасна юность… Следующим утром мотив разлетелся степным ветром по близлежащим аулам, а потом и по всей степи, от берегов Каспия до Алтайских гор. Так и поют ее до сих пор. Одна из самых любимых народных песен Казахстана.
А что историческая, реально существовавшая Балхадиша? Вот тут версии расходятся. По одной – выдали ее за 85летнего старика и жизнь ее была несчастной. По другой – мужем Балхадиши стал человек немногим старше и прожили они вместе долгую и счастливую жизнь. Судя по количеству людей, называющих себя внуками и правнуками Балкадиши, вероятнее второй вариант. Да и документы подтверждают именно его. Но народу полюбился первый.
Но это – еще не все. В 1925 году «Балхадиша» прозвучала в Париже. Народный жырау (певец) Амре Кашаубаев поразил искушенную европейскую публику. Впервые в Европе прозвучала домра и выступил казахский артист. И хотя это была все та же демонстрация-декларация национальной политики СССР и ее успехов, но тем не менее . Песни Амре Кашаубаева получили высокую оценку таких крупных знатоков всемирной культуры, как Ромен Роллан, Анри Барбюс и др.
И не только их. Серебряная медаль ЕКСПО 1925 года досталась Амре и …Балхадише. По свидетельсту очевидцев парижская публика аплодировала стоя на всех 11 концертах, и некоторые пишут, что удивительный голос Амре прозвучал даже с Эйфелевой башни. Сохранилась запись, где сквозь рипы и хрипы времени можно слышать живой голос Кашаубаева.
Кстати, в варианте Кашаубаева упоминание о муже-старике отсутствует. Успех был так велик, что через 2 года Амре снова отправили в Европу. Еще одна поездка - на всемирную музыкальную выставку во Франкфурте-на-Майне в 1927, усилия по созданию казахского театра . болезнь и загадочная гибель. В 1934 году Амре Кашаубаев был найден мертвым на одной из улиц Алма-Аты.
И еще одна очень интересная запись "Балхадиши". сделанная в 2016 году, на концерте , посвящённому 25 годовщине Мира и Согласия в Астане
Димаш Кудайберген с А.Лодочниковым и группой "АЛАУ". Интересная такая интерпретация. Вначале - запись Амре Кашаубаева, потом вступает 17-летний блондинистый Леша с домрой и чисто казахской системой звукоизвлечения(не только язык и фонетика, но и прием пения) , потом уникальный Димаш, образца 2016 года, и все это полируется чисто современным эстрадной манерой "Аллау". Хорошо. что без рэпа обошлись. Но вышло - шикарно. И да, это, кроме всего прочего к вопросу о "русскоязычных челюстях". Читала, что сейчас Леша - артист Национального Ансамбля народных инструментов Казахстана и домрист-виртуоз.
OiUS писал(а): ↑Июнь 18, 2021, 6:36 pm
Я думаю герои всех легеннд-собирательные образы.
Так и должно быть вобщем-то.
На то они и герои.
Со временем становятся собирательными - людям хочется "улучшить" легенду. Но начинают почти все весьма конкретными, и иногда держатся долго - взять того же Александра Македонского - кого, ты думаешь, в его образ "долили" ?
Fais ce que dois, adviegne que pourra — c’est commande au hérisson
OiUS писал(а): ↑Июнь 18, 2021, 6:36 pm
Я думаю герои всех легеннд-собирательные образы.
Так и должно быть вобщем-то.
На то они и герои.
Со временем становятся собирательными - людям хочется "улучшить" легенду. Но начинают почти все весьма конкретными, и иногда держатся долго - взять того же Александра Македонского - кого, ты думаешь, в его образ "долили" ?
Фиг знает.Он у меня особняком.Сам по себе талантище.
OiUS писал(а): ↑Июнь 19, 2021, 4:51 am
Надеюсь не Жирика с путишной? А то идиотов много себя с Македонским сравнить....
Так я как-раз о том и говорю, что после начального формирования образа (не знаю насколько цельного) никого больше не " собирали" туда вроде ... исключение такое из "собирательных" образов получилось.
Fais ce que dois, adviegne que pourra — c’est commande au hérisson
Несколько лет назад, экологи нашли волчицу, попавшую в браконьерский капкан.
Волк находился рядом. Несмотря на опасения специалистов, хищник позволил людям вытащить свою спутницу из ловушки и увезти её.
Спустя несколько дней экологи обнаружили, что серый сидит всё на том-же месте, где расстался со своей волчицей. Зверь был слаб и истощён, пришлось забирать и его.
Находясь в вольере, волк отказывался от еды и был не в лучшей форме.
А тем временем волчицу выхаживали ветеринары в специализированном центре. Лишь когда её привезли в вольер к волку-самцу, к нему вернулась энергия жизни.
Свободолюбивый дикий волк предпочёл жизнь с любимой жизни на воле.
Вот. Прочитав вот эти комменты от про Александра Македонского до про волка и волчицу, и удивившись широте палитры, вернусь к девушкам в песнях. Это - Эмина. Она украшает одну из улиц старого Мостара - безусловно, одного из самых музыкальных городов Балканского полуострова. Достаточно сказать, что в 19 веке Мостар был одним из признанных центров сербской культуры в Боснии. Вот там выше абсолютно точно написали- что герои легенд чаще всего - собирательные образы, но, чтобы они возникли нужен какой-то конкретный случай. Чтобы попасть в легенду реально существовавшая Эмина Сефич не сделала вообще ничего. Просто однажды. жарким летним вечером где то на рубеже 19 и 20 веков вышла из дому с кувшином в руке и остановилась в кустах цветущего жасмина... Там ее и увидел знаменитый сербский поэт Алекса Шантич. Пришел домой и написал симпатичное такое стихотворение про "дочку старого имама". И из нее сразу же получилась севдалинка.Одна из самых известных, любимых и исполняемых до сих пор.
Севдалинка - традиционный жанр городской любовной песни боснийских мусульман. Название происходит от турецкого слова «севда», означающего «любовь», «желание». Этакий романс по-боснийски. Особенность жанра - тесное переплетение восточных, европейских и сефардских влияний в музыке и текстах. главная тема этих песен - любовь и переживания, связанные с этим чувством. В текстах севдалинок описывался быт мусульманского населения, использовались много заимствованных слов и выражений из турецкого языка, присутствовали религиозные мотивы и метафоры характерные для мусульманской культуры.
Первое упоминание об этом жанре относится приблизительно ко второй половине 15 века. Первоначально севдалинки исполняли а капелла женщины. Затем севдалинка стала "мужской" песней и исполнялась под аккомпанемент саза - лютни , распространённой у народов Закавказья, Ирана, Афганистана, Турции и других стран Востока. Со временем, когда Босния вошла в состав Австро-Венгерской империи, севдалинки начали исполнять под скрипку или аккордеон. В наши дни севдалинки исполняют и мужчины, и женщины, а состав инструментов стал еще более разнообразен.Очень редко время сохраняет имена авторов севдалинок, а тем более - конкретные прототипы их героев (героинь), как в данном случае. Вот отрывок из фильма об авторе - Алексе Шантиче.
В чем изюминка этой истории? Шантич был одним из горячих сторонников идеи единства славян Югославии ... Вот и сочинил такой символ и слепил легенду про любовь... Эмина Сефич как и Балкадиша вышла замуж и уехала, прожила долгую жизнь и умерла уже где-то в 50-х годах 20 века. После этого появился еще один куплет: "умер старый песенник, умерла Эмина, Кувшин разбился, кусты засохли, а песня будет жить в веках". Где-то так. Живет.
Точнее - совсем не серьезные. Прикольные в общем то. Как Питерские Ерши.. 
