Оскорбительное невежество.

[Свідомий]

Нет.Не шли поляне на земли угрофиннов.Пришли Рюрики а поляне и древляне не шли в Новгород а тем более в Московию которой не было.Да Рюрики на Север пришли с Киева но до того они пришли на земли угрофиннов и построили Новгород ,и пришли не как оккупанты,угрофинны сами их позвали а затем эти Рюрики с земли угрофиннов пришли на Русь в Киев.

Ты не чувствуешь абсурда в своих словах? Если оккупанты не были славянами, тогда почему в РФ главный язык русский, а не коренной для Москвы - эрзянский?!

Потому что русский язык был создан по заказу правящей верхушки империи ,которая была не славянской .За основу русского языка был взят язык церковнославянский так как основной религией было православие ,язык московских приказов и заимствования с европейских и тюрских языков.Империя нуждалась в едином имперском языке дабы многонациональные жители империи могли общаться между собой .Так и получился язык имперский который назвали русским так как империя носила имя Россия что означало Русь.Одним словом нерусь использовала чужой бренд Русь,потому как империи нужна была древняя история ,а она была только у Киевской Руси

Кто основал Княжество Великая Русь переросшее в Россию? Киевский оккупант Юрий Долгорукий. Верхушка была Славянская. Из оккупантов.

Стоп.Великая Русь это колонизированные территории кланом Рюриков это верно.Долгорукий не был киевский оккупант.Его в Киеве не любили за северное происхождение .Он был северянин а не киевлянин.И северяне его приняли и считали своим .Угрофинны призывали князей себе на управление.Это для Киева и он и его сын Боголюбский были оккупантами и шли они на Киев с дружина состоящими с угрофиннов и тюрок половцев.

[Horo the Wolf]

Не смеши людей .Польша чище РФ во много раз.Да и финны к московитам каким боком?Ты видел пяного фина?То еще зрелище)))

Польша - эталон грязи все кто там были так говорят. Я там была совсем ребёнком, лично не помню. Но мне нет оснований не верить. Да и РФ та же Украина один и тот же славянский оккупант.

[Horo the Wolf]

Стоп.Великая Русь это колонизированные территории кланом Рюриков это верно.Долгорукий не был киевский оккупант.Его в Киеве не любили за северное происхождение .Он был северянин а не киевлянин.И северяне его приняли и считали своим .Угрофинны призывали князей себе на управление.Это для Киева и он и его сын Боголюбский были оккупантами и шли они на Киев с дружина состоящими с угрофиннов и тюрок половцев.

Не важно любили его или не любили. В Москву он приехал из Киева? Из Киева. Принёс свою киевскую дружину? Принёс. Убивал наших во имя своего оккупантского бога? Убивал. Всё. Дело закрыто.

[Свідомий]

Ты рожу Долгорукого видел?А его сына Боголюбского?Ты хочешь сказать что пришел Долгорукий и перетрахал всех угрофинских женщин насильно ?Долгорукого с Киева гнали метлой .Его тут и грохнули потому как он был воспитания северного а не южного.Более того никто Долгорукому не сопротивлялся .Жители Суздаля считали его своим,а жители эти были угрофиннами ославяненными и ославянены они были не насильно.Просто они приняли христианство ,соответственно и язык и письменность и христианскую традицию.

Я же сказала, что ты несёшь антинаучный бред, с чего бы оккупанту брать язык оккупируемого?

Ты прочитай свой бред.Угрофинны приняли христианство а церковные книги писались на церковнославянском ,что бы их читать угрофиннам нужно было знать язык.Так вот в процессе познания они портили своим произношением церковнославянский язык,так появился московский койнэ напичканый тюрскими и искореженными финнами язык.

[Horo the Wolf]

Ты рожу Долгорукого видел?А его сына Боголюбского?Ты хочешь сказать что пришел Долгорукий и перетрахал всех угрофинских женщин насильно ?Долгорукого с Киева гнали метлой .Его тут и грохнули потому как он был воспитания северного а не южного.Более того никто Долгорукому не сопротивлялся .Жители Суздаля считали его своим,а жители эти были угрофиннами ославяненными и ославянены они были не насильно.Просто они приняли христианство ,соответственно и язык и письменность и христианскую традицию.

Я же сказала, что ты несёшь антинаучный бред, с чего бы оккупанту брать язык оккупируемого?

Ты прочитай свой бред.Угрофинны приняли христианство а церковные книги писались на церковнославянском ,что бы их читать угрофиннам нужно было знать язык.Так вот в процессе познания они портили своим произношением церковнославянский язык,так появился московский койнэ напичканый тюрскими и искореженными финнами язык.

Тот кто принимал Христианство не мог уже считаться ни Меря, ни Эрзёй. Это было предательство. Принявших веру относили к тем, кто эту веру принёс. К Славянам. Не может еврей быть мусульманином, если еврей принял ислам он уже не еврей. так же туранцы они могут быть финно-уграми и тюрками, но только пока несут свою культуру, язык и веру. В основном, кончено вера, шаманизм и ислам. Язык под гнётом оккупантов утратили многие. Но за веру и культуру держаться зубами. Повторюсь, те кто принял православие, стали киевскими русскими. Их так и назвали Киевскими.

[Horo the Wolf]

Есть такая группа, Сино-Тибетские языки, это Китайцы, Тибетцы и те кто рядом. У них исторически только узкий разрез глаз, зато Туранские народы более разношёрстны по внешнему виду, хоть и во многом едины культурно-языково. То есть бледные круглолицы с зелёными глазами Саамы и узкоглазые от соседства с Китайцами Казахи - едины. Хоть и различаются во внешности. Так же с Евреями, есть иудейская вера, и в том же израиле полно народа вообще без семитской крови. И это нормально. Поэтому коренное население Москвы не могло исповедовать православие, ибо как только бы они приняли Христа как своего бога они бы автоматом перестали бы быть коренными. В этом суть. Нет шаманизма или ислама? Не коренной. Всё просто.

[Свідомий]

Есть такая группа, Сино-Тибетские языки, это Китайцы, Тибетцы и те кто рядом. У них исторически только узкий разрез глаз, зато Туранские народы более разношёрстны по внешнему виду, хоть и во многом едины культурно-языково. То есть бледные круглолицы с зелёными глазами Саамы и узкоглазые от соседства с Китайцами Казахи - едины. Хоть и различаются во внешности. Так же с Евреями, есть иудейская вера, и в том же израиле полно народа вообще без семитской крови. И это нормально. Поэтому коренное население Москвы не могло исповедовать православие, ибо как только бы они приняли Христа как своего бога они бы автоматом перестали бы быть коренными. В этом суть. Нет шаманизма или ислама? Не коренной. Всё просто.

Все верно .Население не могло и долго в Московии было язычество но для простого народа а вот элита исповедовала Несторианство установленное Ордой.Московское православие подчинялось Сараю.Кого волновал народ?Все решала верхушка.

[Horo the Wolf]

Все верно .Население не могло и долго в Московии было язычество но для простого народа а вот элита исповедовала Несторианство установленное Ордой.Московское православие подчинялось Сараю.Кого волновал народ?Все решала верхушка.

Ещё раз, Московия есть в вашем воображении. За пределами вашего воображения, где нет Укропских учебников псевдоистории, нет никакой Московии. Не было такого государства. Никто себя так не называл оккупанты звали себя Великой Русью.

[Horo the Wolf]

Пока вы используете слово Московия, я буду говорить вместо Украина - Укропия.

[Свідомий]

А теперь о славянах геноцидевших угрофиннов .Генетические иследования Рюриков.

В результате исследования было установлено, что практически все, кто, согласно документальным источникам считаются потомками Владимира Мономаха: Вадбольский, Лобанов-Ростовский, Гагарин, Шаховский, Кропоткин, Хилков и
Ржевский принадлежат к гаплогруппе N1c1, а точнее к субкладу этой гаплогруппы N1c1d1. К тому же субкладу принадлежат Мышецкий, Массальский и Пузына, согласно официальной родословной происходящие от Олега Святославича, внука Ярослава Мудрого и двоюродного брата Владимира Мономаха. Князья Оболенский, Волконский, Барятинский, а также Шуйский, Карпов, Белосельский-Белозерский и Друцкий-Соколинский относятся к гаплогруппе R1a1. Князь Святополк-Четвертинский является представителем гаплогруппы I2a...

Рюриковичи N1c1 принадлежат к особому субкладу этой гаплогруппы – N1c1d1, определяемому наличием SNP-маркёра L550 (N-L550). В свою очередь этот субклад разбивается на две ветви, названные нами скандинавской и южно-балтийской. Представители первой ветви в основном проживают на территории Норвегии, Швеции и Финляндии. Представители второй в Латвии, Литве, Северной Польше и Белоруссии. Разделение этих ветвей произошло где-то в
районе Смоленска около 3500 лет назад в процессе миграции с территории Поволжья. На территории России и Финляндии проживают представители различных субкладов и ветвей гаплогруппы N1c1, но гаплотипы всех протестированных потомков Рюриковичей N1c1 относятся к т.н. «скандинавской» ветви. Все протестированые Рюриковичи N1c1, за исключением Мышецкого, являются явными генетическими родственниками, на это указывает незначительное количество мутаций между гаплотипами и определенные значения маркеров.

Гаплотипы Рюриковичей N1c1 относятся к т.н. скадинавской ветви (или кластеру) этой гаплогруппы. Согласно данным Family Tree DNA «скандинавские» гаплотипы N1c1 встречаются в основном в Финляндии, Швеции, Норвегии, Британии, в меньшей степени в России. В других европейских странах известны лишь единичные примеры таких гаплотипов. Наиболее близки к гаплотипам Рюриковичам N1c1 гаплотипы Петерсона из Швеции, Корсстрома, чьи предки переселились в Финляндию из Швеции (Готланд), Дидэвинпорта-Стюарта (Шотландия) и Притиваара (Финляндия). Здесь также DYF395S1 = 15 18. Предки Дидэвинпорта-Стюарта жили там же, где находится родовое гнездо шотландского клана Стюартов.

К этому следует добавить, что согласно базе www.yhrd.org 12-маркерные гаплотипы 14-23-14-11-11-13-11-12-10-14-14-16, сходные с гаплотипами Рюриковичей N1c1, чаще всего встречается в районе Уппсалы, столицы древнего шведского королевства. Таким образом, является бесспорным, что Владимир Мономах принадлежал к
гаплогруппе N1c1 и его предки были скандинавами, вероятнее всего, шведами.

Рюрики оккупанты.)))

[Свідомий]

Пока вы используете слово Московия, я буду говорить вместо Украина - Укропия.

А чего?Московия это истинное местное угрофинское название .Вы странные .Вы орете о угрофинских территориях но свое коренное имя стыдитесь принимая чужеродное греческое Россия ..

[Horo the Wolf]

Пока вы используете слово Московия, я буду говорить вместо Украина - Укропия.

А чего?Московия это истинное местное угрофинское название .Вы странные .Вы орете о угрофинских территориях но свое коренное имя стыдитесь принимая чужеродное греческое Россия ..

Никогда оно так не называлось. Это Польский фейк. И нет, мы не принимаем слово Россия, мы словом Россия называем оккупационное правительство состоящие из Киевских оккупантов.

[Свідомий]

Греки крестили славян, но не приобщили их к наследию античной цивилизации.

С первых же десятилетий христианизации Руси шло прорастание местной, языческой культуры сквозь принесенную христианскую. Какое-то время, кстати, язычество и жило себе параллельно с христианством. Еще в XIII–XIV вв. в городах могли проявляться самые натуральные «волхвы» — то есть языческие жрецы, а православные вели с ними нешуточные баталии, и не только словесные. Обилие земли, существование славянского Востока очень помогало сохранять языческую дикость. Крестился только тот, кто хотел. Кто не хотел, мог выбирать — жить ли ему в густонаселенных местах, в городах, в долинах больших рек — там-то креститься придется. Или не креститься и уйти в менее населенные лесные места, где язычника не достанет никакая княжеская или церковная власть. Причем в случае бедствий, какой-то общей неприятности можно и вылезти из лесных дебрей, попугать недавних язычников, что все их беды — от забвения «правильных» богов. Провести, говоря современным языком, свою пропаганду.

Но и крещеные жили сразу и в мире христианства, и в мире язычества. Не случайно же у всех первых князей — по два имени. Ольга крещена как Елена. Владимир крещен как Василий. Именем Ярослава Мудрого названы два города: Ярославль и Юрьев. Оба города названы разными именами одного человека, потому что крестильное имя Ярослава Мудрого — Юрий.

Конечно же, два имени имели и приближенные князей, бояре, и дружинники, и все простолюдины — все руськие-русины, принявшие таинство крещения.

За этим обычаем — иметь имя христианское и имя языческое — стоит огромный пласт представлений, получивших название сначала в Церкви — двоеверие. Потом этот термин переняла и наука.

Двоеверие означает, что человек совершенно искренне ходит в церковь, крестится и молится Богу, вешает в дому иконы, крестит детей и уважает священников. Но так же искренне он почитает и языческих богов и может поклоняться им, приносить жертвы, беседовать с ними. Тоже совершенно искренне. А если ему сказать о странном противоречии, он страшно удивится: «Но это же совсем другое дело!» В сознании двоеверцев одновременно существует и христианство, и язычество, и они как-то не особенно мешают друг другу. Постепенно, конечно, языческий пласт культуры тускнеет, слабеет, забывается и через 2–3 поколения исчезает совсем. Об этом можно говорить так уверенно потому, что ничего нового и ничего специфичного для Руси в двоеверии нет. Такую стадию в своей духовной жизни прошли очень многие народы; ученые изучали явление на примере народов, крещенных в XVIII–XIX веках, и двоеверие изучено очень хорошо.

Особенность Руси скорее в том, что двоеверие в ней задержалось, особенно на Северо-Востоке. В Волго-Окском междуречье только в XV веке окончательно перестали класть в могилу с покойниками вещи: оружие, орудия труда с мужчинами; иглы, украшения с женщинами. Еще современники Дмитрия Донского и даже Ивана Грозного, особенно в деревнях, оставались немного язычниками.

В XV веке финское население окрестностей нынешнего Петербурга поклонялось деревьям и фантастическим растениям, которые похожи на овец и приносят ягнят. Впрочем, и русские показывали иностранцам шапки, сделанные из шкуры этих фантастических существ.

В субботу накануне Пасхи полагалось плясать на кладбищах. В Великий четверг сжигали пучки соломы, чтобы вызвать семейных покойников. Клали щепотку соли за оклад иконы, а потом использовали ее от разных болезней.

Православные священники относилось к этому очень неодинаково. Были иерархи, воевавшие с язычеством крайне последовательно. А иные сами писали колдовские книги, вводили их в церковную литературу. Вызыватели духов встречались и в монастырях, а в свите Ивана Грозного известно несколько колдунов.

Во время беспорядков в Москве в 1603 году трупы лежали неубранные двое суток, и колдуны срезали жир у мертвецов для своих снадобий. Как видно, были потребители «снадобий», и вряд ли колдуны всякий раз ждали народных бедствий, чтобы получить необходимое им вещество. Как видно, некоторая общественная практика по этой части в Московии была.

Так что не все так уж водой утекло. Язычество вошло в православие далеко не только невинными жаворонками из теста и блинами — солнечными знаками на Масленицу. Если бы!

[Свідомий]

Впрочем, и в доме московита, непосредственно под образами, много кто может обитать. Дом московского православного — весьма своеобразное место, которое люди разделяют с домовым, с кикиморой, с банником, запечником, чердачником, подвальным и прочими созданиями. Кикимору, говорят, могут видеть маленькие дети, по другим данным — еще и совсем молоденькие, непорочные девушки. В этом представлении очень сильно смешивается христианское и языческое отношение к жизни. По представлениям христиан, непорочные младенцы могут видеть то, чего не видим мы, погрязшие в грехах взрослые люди. Насколько дети или еще безмужние, но уже озабоченные девицы лет 15–17 заслуживают названия непорочных — это вопрос не ко мне, но такое представление в христианском мире есть.

Только ведь непорочные могут видеть именно что существ божественного, горнего мира: ангелов, архангелов, святых. Тех, кого мы не можем видеть именно в силу нашей порочности. А вот бесов могут видеть как раз люди, упавшие ниже обычного человека; те, кто становится «достоин» лицезреть как раз тех, кого мы обычно не замечаем.

В народном же поверье получается так, что непорочные люди могут видеть нечисть — словно нечисть тоже свята и открывается тем, кто ритуально чист. Как хотите, но это не христианство!

Как и разделять свое жилище с бесами — совершенно не по-христиански.

До середины XVII века в Московии в церквах висели вовсе не «общие» иконы. Каждая икона принадлежали данной семье, молиться на нее имели право только члены семьи или нескольких связанных родством семей — рода. Члены другой семьи или рода не имели право молиться на эту икону. Если они нарушали правило, их подвергали штрафу. Иконы рассматриваются не как изображение, а как своего рода воплощение святого. От них требуют исполнения желаний семьи и обещают жертву: украшают цветами, вешают яркие тряпочки; свечка тоже рассматривается как жертва. Бывали случаи, когда иконы мазали куриной кровью или салом. Если иконы не исполняли просьбы, их наказывали: выносили из церкви, поворачивали лицевой стороной к стене, вешали вверх ногами, секли розгами.

Чем такое «христианство» отличается от идолопоклонства и чем такая икона отличается от вырезанного из дерева семейного божка-идола?

https://history.wikireading.ru/7813

[Horo the Wolf]

Греки крестили славян, но не приобщили их к наследию античной цивилизации.

С первых же десятилетий христианизации Руси шло прорастание местной, языческой культуры сквозь принесенную христианскую. Какое-то время, кстати, язычество и жило себе параллельно с христианством. Еще в XIII–XIV вв. в городах могли проявляться самые натуральные «волхвы» — то есть языческие жрецы, а православные вели с ними нешуточные баталии, и не только словесные. Обилие земли, существование славянского Востока очень помогало сохранять языческую дикость. Крестился только тот, кто хотел. Кто не хотел, мог выбирать — жить ли ему в густонаселенных местах, в городах, в долинах больших рек — там-то креститься придется. Или не креститься и уйти в менее населенные лесные места, где язычника не достанет никакая княжеская или церковная власть. Причем в случае бедствий, какой-то общей неприятности можно и вылезти из лесных дебрей, попугать недавних язычников, что все их беды — от забвения «правильных» богов. Провести, говоря современным языком, свою пропаганду.

Но и крещеные жили сразу и в мире христианства, и в мире язычества. Не случайно же у всех первых князей — по два имени. Ольга крещена как Елена. Владимир крещен как Василий. Именем Ярослава Мудрого названы два города: Ярославль и Юрьев. Оба города названы разными именами одного человека, потому что крестильное имя Ярослава Мудрого — Юрий.

Конечно же, два имени имели и приближенные князей, бояре, и дружинники, и все простолюдины — все руськие-русины, принявшие таинство крещения.

За этим обычаем — иметь имя христианское и имя языческое — стоит огромный пласт представлений, получивших название сначала в Церкви — двоеверие. Потом этот термин переняла и наука.

Двоеверие означает, что человек совершенно искренне ходит в церковь, крестится и молится Богу, вешает в дому иконы, крестит детей и уважает священников. Но так же искренне он почитает и языческих богов и может поклоняться им, приносить жертвы, беседовать с ними. Тоже совершенно искренне. А если ему сказать о странном противоречии, он страшно удивится: «Но это же совсем другое дело!» В сознании двоеверцев одновременно существует и христианство, и язычество, и они как-то не особенно мешают друг другу. Постепенно, конечно, языческий пласт культуры тускнеет, слабеет, забывается и через 2–3 поколения исчезает совсем. Об этом можно говорить так уверенно потому, что ничего нового и ничего специфичного для Руси в двоеверии нет. Такую стадию в своей духовной жизни прошли очень многие народы; ученые изучали явление на примере народов, крещенных в XVIII–XIX веках, и двоеверие изучено очень хорошо.

Особенность Руси скорее в том, что двоеверие в ней задержалось, особенно на Северо-Востоке. В Волго-Окском междуречье только в XV веке окончательно перестали класть в могилу с покойниками вещи: оружие, орудия труда с мужчинами; иглы, украшения с женщинами. Еще современники Дмитрия Донского и даже Ивана Грозного, особенно в деревнях, оставались немного язычниками.

В XV веке финское население окрестностей нынешнего Петербурга поклонялось деревьям и фантастическим растениям, которые похожи на овец и приносят ягнят. Впрочем, и русские показывали иностранцам шапки, сделанные из шкуры этих фантастических существ.

В субботу накануне Пасхи полагалось плясать на кладбищах. В Великий четверг сжигали пучки соломы, чтобы вызвать семейных покойников. Клали щепотку соли за оклад иконы, а потом использовали ее от разных болезней.

Православные священники относилось к этому очень неодинаково. Были иерархи, воевавшие с язычеством крайне последовательно. А иные сами писали колдовские книги, вводили их в церковную литературу. Вызыватели духов встречались и в монастырях, а в свите Ивана Грозного известно несколько колдунов.

Во время беспорядков в Москве в 1603 году трупы лежали неубранные двое суток, и колдуны срезали жир у мертвецов для своих снадобий. Как видно, были потребители «снадобий», и вряд ли колдуны всякий раз ждали народных бедствий, чтобы получить необходимое им вещество. Как видно, некоторая общественная практика по этой части в Московии была.

Так что не все так уж водой утекло. Язычество вошло в православие далеко не только невинными жаворонками из теста и блинами — солнечными знаками на Масленицу. Если бы!

Как обычно, ни ссылок, ни источников. Ты посмотри сколько ссылок на политфорумсе было в моих темах про Мишаристан, постыдился бы такое постить.

[Horo the Wolf]

Впрочем, и в доме московита, непосредственно под образами, много кто может обитать. Дом московского православного — весьма своеобразное место, которое люди разделяют с домовым, с кикиморой, с банником, запечником, чердачником, подвальным и прочими созданиями. Кикимору, говорят, могут видеть маленькие дети, по другим данным — еще и совсем молоденькие, непорочные девушки. В этом представлении очень сильно смешивается христианское и языческое отношение к жизни. По представлениям христиан, непорочные младенцы могут видеть то, чего не видим мы, погрязшие в грехах взрослые люди. Насколько дети или еще безмужние, но уже озабоченные девицы лет 15–17 заслуживают названия непорочных — это вопрос не ко мне, но такое представление в христианском мире есть.

Только ведь непорочные могут видеть именно что существ божественного, горнего мира: ангелов, архангелов, святых. Тех, кого мы не можем видеть именно в силу нашей порочности. А вот бесов могут видеть как раз люди, упавшие ниже обычного человека; те, кто становится «достоин» лицезреть как раз тех, кого мы обычно не замечаем.

В народном же поверье получается так, что непорочные люди могут видеть нечисть — словно нечисть тоже свята и открывается тем, кто ритуально чист. Как хотите, но это не христианство!

Как и разделять свое жилище с бесами — совершенно не по-христиански.

До середины XVII века в Московии в церквах висели вовсе не «общие» иконы. Каждая икона принадлежали данной семье, молиться на нее имели право только члены семьи или нескольких связанных родством семей — рода. Члены другой семьи или рода не имели право молиться на эту икону. Если они нарушали правило, их подвергали штрафу. Иконы рассматриваются не как изображение, а как своего рода воплощение святого. От них требуют исполнения желаний семьи и обещают жертву: украшают цветами, вешают яркие тряпочки; свечка тоже рассматривается как жертва. Бывали случаи, когда иконы мазали куриной кровью или салом. Если иконы не исполняли просьбы, их наказывали: выносили из церкви, поворачивали лицевой стороной к стене, вешали вверх ногами, секли розгами.

Чем такое «христианство» отличается от идолопоклонства и чем такая икона отличается от вырезанного из дерева семейного божка-идола?

https://history.wikireading.ru/7813

Буровский фрик без рода и племени, дай ссылку ан что-то хоть чуточку солидное.

[Свідомий]

Я дал ссылку .Смотрите под следующим постом.Хотя не трудно повторить.

posting.php?mode=reply&f=12&t=106

[Свідомий]

Впрочем, и в доме московита, непосредственно под образами, много кто может обитать. Дом московского православного — весьма своеобразное место, которое люди разделяют с домовым, с кикиморой, с банником, запечником, чердачником, подвальным и прочими созданиями. Кикимору, говорят, могут видеть маленькие дети, по другим данным — еще и совсем молоденькие, непорочные девушки. В этом представлении очень сильно смешивается христианское и языческое отношение к жизни. По представлениям христиан, непорочные младенцы могут видеть то, чего не видим мы, погрязшие в грехах взрослые люди. Насколько дети или еще безмужние, но уже озабоченные девицы лет 15–17 заслуживают названия непорочных — это вопрос не ко мне, но такое представление в христианском мире есть.

Только ведь непорочные могут видеть именно что существ божественного, горнего мира: ангелов, архангелов, святых. Тех, кого мы не можем видеть именно в силу нашей порочности. А вот бесов могут видеть как раз люди, упавшие ниже обычного человека; те, кто становится «достоин» лицезреть как раз тех, кого мы обычно не замечаем.

В народном же поверье получается так, что непорочные люди могут видеть нечисть — словно нечисть тоже свята и открывается тем, кто ритуально чист. Как хотите, но это не христианство!

Как и разделять свое жилище с бесами — совершенно не по-христиански.

До середины XVII века в Московии в церквах висели вовсе не «общие» иконы. Каждая икона принадлежали данной семье, молиться на нее имели право только члены семьи или нескольких связанных родством семей — рода. Члены другой семьи или рода не имели право молиться на эту икону. Если они нарушали правило, их подвергали штрафу. Иконы рассматриваются не как изображение, а как своего рода воплощение святого. От них требуют исполнения желаний семьи и обещают жертву: украшают цветами, вешают яркие тряпочки; свечка тоже рассматривается как жертва. Бывали случаи, когда иконы мазали куриной кровью или салом. Если иконы не исполняли просьбы, их наказывали: выносили из церкви, поворачивали лицевой стороной к стене, вешали вверх ногами, секли розгами.

Чем такое «христианство» отличается от идолопоклонства и чем такая икона отличается от вырезанного из дерева семейного божка-идола?

https://history.wikireading.ru/7813

Буровский фрик без рода и племени, дай ссылку ан что-то хоть чуточку солидное.

А зачем?Из моего опыта кого бы я не дал по ссылке они будут фриками.при этом примечательно в чем Буровский коренной москвич фрик не приводится .Любимый прием оппонентов .Дай ссылку .Даешь ссылку и пошло поехало ,то не так то не то.Аргументов по теме ноль зато куча аргументов что автор фрик или поц или придурок .Хотя эти извержения тоже аргументаи принять нельзя .

[Свідомий]

Ладно сейчас глянем еще на одного фрика

В.О. Ключевский. Курс русской истории.

ЛЕКЦИЯ XVII
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ СЛЕДСТВИЯ РУССКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ. ВОПРОС О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВЕЛИКОРУССКОГО ПЛЕМЕНИ. ИСЧЕЗНУВШИЕ ИНОРОДЦЫ ОКСКО-ВОЛЖСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ И ИХ СЛЕДЫ. ОТНОШЕНИЕ РУССКИХ ПОСЕЛЕНЦЕВ К ФИНСКИМ ТУЗЕМЦАМ СЛЕДЫ ФИНСКОГО ВЛИЯНИЯ НА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП ВЕЛИКОРОССА. НА ОБРАЗОВАНИЕ ГОВОРОВ ВЕЛИКОРУССКОГО НАРЕЧИЯ, НА НАРОДНЫЙ ПОВЕРЬЯ ВЕЛИКОРОССИИ И НА СОСТАВ ВЕЛИКОРУССКОГО ОБЩЕСТВА. ВЛИЯНИЕ ПРИРОДЫ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ НА НАРОДНОЕ ХОЗЯЙСТВО ВЕЛИКОРОССИИ И НА ПЛЕМЕННОЙ ХАРАКТЕР ВЕЛИКОРОССА.

ОБРАЗОВАНИЕ ВЕЛИКОРУССКОГО ПЛЕМЕНИ.

Великорусское племя вышло не из продолжавшегося развития этих старых областных особенностей, а было делом новых разнообразных влияний, начавших действовать после этого разрыва народности, притом в краю, который лежал вне старой, коренной Руси и в XII в. был более инородческим, чем русским краем. Условия, под действие которых колонизация ставила русских переселенцев в области средней Оки и верхней Волги, были двоякие: этнографические, вызванные к действию встречей русских переселенцев с инородцами в междуречье Оки - Волги, и географические, в которых сказалось действие природы края, где произошла эта встреча. Так в образовании великорусского племени совместно действовали два фактора: племенная смесь и природа страны.

ФИНСКИЕ ЧЕРТЫ.
Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории. Но так как этот процесс окончился поглощением одного из встретившихся племён другим, именно поглощением чуди русью, то для нас важна лишь одна сторона этого взаимодействия, т. е. влияние финнов на пришлую русь. В этом влиянии этнографический узел вопроса о происхождении великорусского племени, образовавшегося из смеси элементов славянского и финского с преобладанием первого. Это влияние проникало в русскую среду двумя путями: 1) пришлая русь, селясь среди туземной чуди, неизбежно должна была путём общения, соседства кое-что заимствовать из её быта, 2) чудь, постепенно русея, всею своею массою, со всеми своими антропологическими и этнографическими особенностями, со своим обличьем, языком, обычаями и верованиями входила в состав русской народности. Тем и другим путём в русскую среду проникло немало физических и нравственных особенностей, унаследованных от растворившихся в ней финнов.

http://www.spsl.nsc.ru/history/kluch/kluch17.htm

[url]http://www.spsl.nsc.ru/history/kluch/kluch17.htm[/url]

http://www.spsl.nsc.ru/history/kluch/kluch17.htm

[Horo the Wolf]

Я дал ссылку .Смотрите под следующим постом.Хотя не трудно повторить.

На что-то более солидное сослаться слабо? Я приводила цитаты учёных, авторитет которых не вызывал сомнений ни у кого. Ты же даёшь ссылку на какого-то ноунейма, которого я впервые вижу. Даже в википедии этого Буровского называют псевдонаучным.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Буровский ... Михайлович