Очевидное и невероятное.
Re: Очевидное и невероятное.
Ученые из Кембриджа работают над созданием искусственной человеческой ДНКПроект поддержал крупнейший медико-биологический фонд – Wellcome Trust, выделив на него 10 миллионов фунтов стерлингов.
Участник исследования Джулиан Сейл из Лаборатории молекулярной биологии MRC считает, что это приведет к «гигантскому скачку» в биологии. Несмотря на оптимизм, есть опасения, что разработка может открыть путь для злоупотреблений – попыток создать «усовершенствованных» или «модифицированных» людей.
«Мы хотим научиться создавать устойчивые к той или иной болезни клетки, которыми можно будет замещать пораженные участки тканей и органов – например, печени, сердца или даже иммунной системы», – рассказал Сейл в комментарии ВВС.
Re: Очевидное и невероятное.
Релігії та їх лідери з точки зору психіатрії. Сучасний контекст. Оглядова стаття Антона Пугача
У жовтні 2012 року офіційний журнал Американської асоціації нейропсихіатрів опублікував статтю «Роль психотичних розладів в історії релігії». Автори - знані доктори медицини (Еван Д. Мюррей, Майлз Г. Каннінгем і Брюс Г. Прайс), з авторством багатьох статей і досліджень, які не залишають іншого шансу, окрім як ставиться до всього ними написаного з високим ступенем уваги (для нашого контексту досить вказати, що це в жодному разі не якісь там американські Комаровські, які прагнуть визнання в широкої публіки).
Стаття викликала широкий резонанс, але, як це часто буває з наукомісткими, але «незручними» матеріалами, незважаючи на великий індекс цитованості та кількість посилань на наукові статті всередині самої статті (загальною кількістю 100 штук, що доволі багато, оскільки середня кількість посилань в одній статті в цьому журналі дорівнює 18 шт.), у ширше поле культурного обігу не ввійшла. Причина зрозуміла: автори недвозначно дають зрозуміти, що засновники світових релігій страждали тими чи іншими психічними розладами. Такий висновок тим більше виглядав сканадально, оскільки діагнози - або не діагнози, а припущення, що такі діагнози можна було б поставити, - робили ретроспективно і, зрозуміло, за умов відсутності огляду пацієнтів - практика, яка, загалом, сама по собі знаходиться поза межами прийнятих у цій галузі стандартів.
Але не викликає сумніву той факт, що автори цього матеріалу досить добре обізнані з усіма найтоншими нюансами цих вимог, через що значна частина згадуваної статті припала на відповідні застереження. Зокрема, вже в анотації до статті вони вказують, що «аналіз показує, що в цих людей [релігійних діячів] були переживання, схожі на ті, що зараз визначають як психотичні симптоми, що дає підстави припустити, що їхні переживання могли бути проявами первинних або пов'язаних з афективними розладами психотичних розладів. Обґрунтування цього припущення обговорюється в кожному випадку з диференціальним діагнозом, однак до таких висновків застосовуються обмеження, властиві ретроспективному діагностичному дослідженню».
Крім того, автори знайшли й інший спосіб подати цей матеріал у такий спосіб, щоб він не викликав зайвого невдоволення: «Ці результати підтверджують можливість того, що люди з первинними психотичними симптомами та психотичними симптомами, пов'язаними з афективними розладами, справили величезний вплив на формування західної цивілізації. Сподіваємося, що ці висновки призведуть до зростання співчуття і розуміння людей, які живуть із психічними захворюваннями». Аргумент, що й казати, вагомий, тим більше він значущий насамперед для лікарського середовища. Однак широка публіка - це дуже далека від медицини і науки сфера, і в культурному полі важливим є не стільки погляд на сьогодення крізь призму минулого, скільки зворотне - ревізія минулого під скальпелем безпристрасного наукового погляду. У цьому сенсі розпочата видними вченими експедиція виглядає вельми і вельми зухвалою, однак і не менш ґрунтовною. Для віруючих людей - так взагалі викликом. Однак слід зазначити, що цей матеріал спіткала традиційна доля «незручної правди»: у середовищі тих, хто її не сприймає, цей погляд вважають за краще не помічати, а в тих колах, де наукомістка (у цьому разі - так просто медична) рефлексія знаходить своїх прихильників, її представники не докладають особливих зусиль, щоб поширити свої відкриття на ширші, ніж суто медичні, кола громадськості. Проте з плином часу всі аргументи залишаються представленими у своїй обнадійливій правоті та незмінності, оскільки не зустрічають жодної критичної боротьби мовою аргументів - опоненти обирають замовчування як єдину зброю. Чи зброя це насправді - ми знатимемо тільки після закінчення якогось великого проміжку часу. Зараз ми можемо лише дати огляд. Будемо вважати, що це перелік того, що кваліфіковані фахівці вважають важливим повідомити широкому загалу.
Огляд
Свою статтю автори передують описом такого прикладу. «Чоловік у віці близько 20 років, який страждає на параноїдальну шизофренію, під час неврологічного обстеження розповів, що вміє читати думки і що впродовж багатьох років чув голоси, які розповідають про друзів і незнайомців. Він вірив, що був обраний Богом, щоб дати людству настанови. Антипсихотичні препарати, прописані йому психіатрами, послаблювали ці здібності і зменшували кількість голосів, тому він не хотів їх приймати. Він запитував: «Звідки ви знаєте, що голоси не справжні?» «Звідки ви знаєте, що я - не Месія?» Він вказував на те, що: «Бог і ангели розмовляли з людьми в Біблії». До цього прикладу слід додати, що практично в кожній клініці в будь-якій точці світу можна зустріти подібні приклади. Лікарі стикаються з цим уже добру сотню років, проте мало хто з них наважився прокласти логічний ланцюжок від конкретних пацієнтів до засновників світових релігій, і може здатися, що не відбувається це тому, що такі епізоди поодинокі й не заслуговують на узагальнюючі висновки. У зв'язку з цим автори наводять невтішну і вражаючу статистику: «До 60% хворих на шизофренію мають релігійні манії, які полягають у тому, що вони вважають себе святими, Богом, дияволом, пророком, Ісусом або іншою важливою особистістю».
Використовуючи вичерпний референційний ряд, автори статті наводять переконливі аргументи, що Авраам, Мойсей, Ісус і Св. Павло - всі четверо без винятку - мали у своїй поведінці ознаки слухових і зорових галюцинацій, гіпер-релігійності, самозбільшення, маревних ідей і параної. Всі ці випадки пов'язані з конкретними письмовими свідченнями, і, зрозуміло, кожен з них має ту чи іншу особливість.
Так, аналізуючи деякі переживання Авраама, автори не забувають, наприклад, нагадати, що містичні переживання можуть бути пов'язані з вживанням галюциногенних речовин, проте відразу ж обережно резюмують, що «так, рослини з психоактивними властивостями стародавні ізраїльтяни цінували, але прямих доказів їхнього реального використання для викликання містичних переживань у цієї групи населення не виявлено». Чи достатній це аргумент - це кожен може вирішити самостійно. Так чи інакше, але розвповідь про Авраама закінчується простим і лаконічним висновком: «Авраам - найраніший випадок можливого психотичного розладу, відомий нам з літератури».
Ретельно аналізуючи поведінкові характеристики Мойсея, автори роблять висновок, який виглядає дещо жорсткішим, ніж у випадку з Авраамом (я свідомо опускаю увесь перебіг їхніх міркувань, оскільки він, зрозуміло, повністю спирається на ще менш загальнодоступну медичну термінологію, аніж це виглядатиме в узагальнюючих висновках):
«У Біблії немає жодних вказівок на те, що Мойсей відчував метаболічні дисрегуляції або що він використовував галюциногенні інтоксиканти як пояснення своїх поведінкових або перцептивних змін. Також немає жодних ключових ознак, як уже зазначалося раніше, які б вказували на епілепсію як причину містичних переживань. Він прожив довге життя, понад 100 років, що говорить проти наявності прогресуючих медичних або неврологічних захворювань. Критеріям діагностики PS (параноїдна шизофренія) відповідає переважання марення і галюцинацій за відсутності дезорганізації, негативних психіатричних симптомів або когнітивних порушень. У деяких людей із PS (параноїдною шизофренією) спостерігається підвищена схильність до насильства. Підвищена схильність Мойсея до насильства може розглядатися як підтвердження діагнозу PS. Розумними діагностичними альтернативами можуть бути PD NOS, біполярний розлад і шизоафективний розлад. Якщо авторство перших п'яти книг Біблії приписується Мойсею, то біполярний розлад або, можливо, шизоафективний розлад були б більш сумісні з його письменницькими здібностями». Утім, це не висновок, а певний набір припущень, кожне з яких має свою доказову базу, викладену авторами цієї статті не тільки в подробицях, а й з багаторазовими посиланнями на роботи вузькопрофільних фахівців.
Випадок Ісуса Христа - найцікавіший для наших сучасників - посідає в цьому дослідженні найменше місце. Автори констатують, що «судячи з усього, його [симптоматичні] переживання Ісуса можуть бути потенційно концептуалізовані в рамках PS (параноїдної шизофренії) або психозу NOS [у цьому разі, як і у випадку з Авраамом і Мойсеєм, автори вдаються до цих визначень як до того, що мало місце щонайменше - АП]. Інші розумні варіанти можуть включати біполярний і шизоафективний розлад». Розгляд особистості Ісуса завершується відносно докладними міркуваннями про те, як здійснене ним «самогубство за дорученням» розглядається в психіатричних системах координат: «У Новому Завіті розповідається про те, що Ісус знав, що люди мають намір вбити його, і певний час робив кроки, щоб уникнути небезпеки, проте згодом він все-таки дозволив себе затримати. Він заздалегідь пояснив своїм послідовникам необхідність своєї смерті як прелюдії до свого повернення (Матвія 16:21-28; Марка 8:31; Іоанна 16:16-28). Якщо все сталося саме так, як описано, то Ісус, схоже, навмисно поставив себе в обставини, в яких він передбачав свою страту. Хоча шизофренія пов'язана з підвищеним ризиком самогубства, цей випадок не є типовим. [...] Самогубство за дорученням описується як «будь-який інцидент, у якому людина, схильна до суїциду, змушує іншу людину здійснити свою смерть». Існує потенційна паралель між переконаннями і поведінкою Ісуса перед смертю і тим, хто навмисно здійснює самогубство за дорученням». У цьому описі для нас важливо, що Ісус - як, мабуть, і декотрі його послідовники, - свідомо сприяв утіленню заздалегідь продуманого драматургічного плану, в якому він виступав у ролі жертви і кульмінацією якого є його вбивство. У термінах психіатрії, як лаконічно вказують автори, не особливо вдаючись до інших аспектів поведінки засновника світової релігії, це називається «самогубство за дорученням». Характерно, що саме на цьому аспекті діяльності Ісуса автори сконцентрували свою основну увагу. І це анітрохи не дивує, якщо добре придивитися до сучасних проблем. Річ у тім, що до цього ж типу сюжетів можна віднести і практику терористів: індивідуальну чи групову, лівих чи правих - не має значення, для медичної системи координат ці визначення нічого не доповнюють і не відміняють, оскільки перебувають поза полем значущих величин. Отже, просто зазначимо: історія зі свідомим виставленням себе в ролі жертви і, як логічне завершення такого сюжету, жертви згубної, розглядається психіатрами як частина суїцидальної драматургії - навмисного «самогубства за дорученням». Автори жодним чином не пов'язують феномен Ісуса з широкими соціальними та культурними феноменами, які тісно з ним пов'язані або перебувають із ним лише в опосередкованій залежності (тут доречно вказати, що політичні сюжети колективних моделей розвиваються за тією самою логікою, що й індивідуальні, і про це також є кілька окремих рефлексій), проте не можна не зазначити, що сам факт сакральності релігійного лідера та його вчення в ключовій своїй частині такими тому і є, що в трагічній та, як заведено казати, фатальній (тобто невідворотній за людських зусиль - а нам важливо, що це так само й характеристика тяжкого захворювання) послідовності його діянь факт добровільного принесення себе в жертву є ключовим. Велич лідера і його вчення саме цим і пояснюються - добровільним принесенням себе в жертву.
Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного ее величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
У жовтні 2012 року офіційний журнал Американської асоціації нейропсихіатрів опублікував статтю «Роль психотичних розладів в історії релігії». Автори - знані доктори медицини (Еван Д. Мюррей, Майлз Г. Каннінгем і Брюс Г. Прайс), з авторством багатьох статей і досліджень, які не залишають іншого шансу, окрім як ставиться до всього ними написаного з високим ступенем уваги (для нашого контексту досить вказати, що це в жодному разі не якісь там американські Комаровські, які прагнуть визнання в широкої публіки).
Стаття викликала широкий резонанс, але, як це часто буває з наукомісткими, але «незручними» матеріалами, незважаючи на великий індекс цитованості та кількість посилань на наукові статті всередині самої статті (загальною кількістю 100 штук, що доволі багато, оскільки середня кількість посилань в одній статті в цьому журналі дорівнює 18 шт.), у ширше поле культурного обігу не ввійшла. Причина зрозуміла: автори недвозначно дають зрозуміти, що засновники світових релігій страждали тими чи іншими психічними розладами. Такий висновок тим більше виглядав сканадально, оскільки діагнози - або не діагнози, а припущення, що такі діагнози можна було б поставити, - робили ретроспективно і, зрозуміло, за умов відсутності огляду пацієнтів - практика, яка, загалом, сама по собі знаходиться поза межами прийнятих у цій галузі стандартів.
Але не викликає сумніву той факт, що автори цього матеріалу досить добре обізнані з усіма найтоншими нюансами цих вимог, через що значна частина згадуваної статті припала на відповідні застереження. Зокрема, вже в анотації до статті вони вказують, що «аналіз показує, що в цих людей [релігійних діячів] були переживання, схожі на ті, що зараз визначають як психотичні симптоми, що дає підстави припустити, що їхні переживання могли бути проявами первинних або пов'язаних з афективними розладами психотичних розладів. Обґрунтування цього припущення обговорюється в кожному випадку з диференціальним діагнозом, однак до таких висновків застосовуються обмеження, властиві ретроспективному діагностичному дослідженню».
Крім того, автори знайшли й інший спосіб подати цей матеріал у такий спосіб, щоб він не викликав зайвого невдоволення: «Ці результати підтверджують можливість того, що люди з первинними психотичними симптомами та психотичними симптомами, пов'язаними з афективними розладами, справили величезний вплив на формування західної цивілізації. Сподіваємося, що ці висновки призведуть до зростання співчуття і розуміння людей, які живуть із психічними захворюваннями». Аргумент, що й казати, вагомий, тим більше він значущий насамперед для лікарського середовища. Однак широка публіка - це дуже далека від медицини і науки сфера, і в культурному полі важливим є не стільки погляд на сьогодення крізь призму минулого, скільки зворотне - ревізія минулого під скальпелем безпристрасного наукового погляду. У цьому сенсі розпочата видними вченими експедиція виглядає вельми і вельми зухвалою, однак і не менш ґрунтовною. Для віруючих людей - так взагалі викликом. Однак слід зазначити, що цей матеріал спіткала традиційна доля «незручної правди»: у середовищі тих, хто її не сприймає, цей погляд вважають за краще не помічати, а в тих колах, де наукомістка (у цьому разі - так просто медична) рефлексія знаходить своїх прихильників, її представники не докладають особливих зусиль, щоб поширити свої відкриття на ширші, ніж суто медичні, кола громадськості. Проте з плином часу всі аргументи залишаються представленими у своїй обнадійливій правоті та незмінності, оскільки не зустрічають жодної критичної боротьби мовою аргументів - опоненти обирають замовчування як єдину зброю. Чи зброя це насправді - ми знатимемо тільки після закінчення якогось великого проміжку часу. Зараз ми можемо лише дати огляд. Будемо вважати, що це перелік того, що кваліфіковані фахівці вважають важливим повідомити широкому загалу.
Огляд
Свою статтю автори передують описом такого прикладу. «Чоловік у віці близько 20 років, який страждає на параноїдальну шизофренію, під час неврологічного обстеження розповів, що вміє читати думки і що впродовж багатьох років чув голоси, які розповідають про друзів і незнайомців. Він вірив, що був обраний Богом, щоб дати людству настанови. Антипсихотичні препарати, прописані йому психіатрами, послаблювали ці здібності і зменшували кількість голосів, тому він не хотів їх приймати. Він запитував: «Звідки ви знаєте, що голоси не справжні?» «Звідки ви знаєте, що я - не Месія?» Він вказував на те, що: «Бог і ангели розмовляли з людьми в Біблії». До цього прикладу слід додати, що практично в кожній клініці в будь-якій точці світу можна зустріти подібні приклади. Лікарі стикаються з цим уже добру сотню років, проте мало хто з них наважився прокласти логічний ланцюжок від конкретних пацієнтів до засновників світових релігій, і може здатися, що не відбувається це тому, що такі епізоди поодинокі й не заслуговують на узагальнюючі висновки. У зв'язку з цим автори наводять невтішну і вражаючу статистику: «До 60% хворих на шизофренію мають релігійні манії, які полягають у тому, що вони вважають себе святими, Богом, дияволом, пророком, Ісусом або іншою важливою особистістю».
Використовуючи вичерпний референційний ряд, автори статті наводять переконливі аргументи, що Авраам, Мойсей, Ісус і Св. Павло - всі четверо без винятку - мали у своїй поведінці ознаки слухових і зорових галюцинацій, гіпер-релігійності, самозбільшення, маревних ідей і параної. Всі ці випадки пов'язані з конкретними письмовими свідченнями, і, зрозуміло, кожен з них має ту чи іншу особливість.
Так, аналізуючи деякі переживання Авраама, автори не забувають, наприклад, нагадати, що містичні переживання можуть бути пов'язані з вживанням галюциногенних речовин, проте відразу ж обережно резюмують, що «так, рослини з психоактивними властивостями стародавні ізраїльтяни цінували, але прямих доказів їхнього реального використання для викликання містичних переживань у цієї групи населення не виявлено». Чи достатній це аргумент - це кожен може вирішити самостійно. Так чи інакше, але розвповідь про Авраама закінчується простим і лаконічним висновком: «Авраам - найраніший випадок можливого психотичного розладу, відомий нам з літератури».
Ретельно аналізуючи поведінкові характеристики Мойсея, автори роблять висновок, який виглядає дещо жорсткішим, ніж у випадку з Авраамом (я свідомо опускаю увесь перебіг їхніх міркувань, оскільки він, зрозуміло, повністю спирається на ще менш загальнодоступну медичну термінологію, аніж це виглядатиме в узагальнюючих висновках):
«У Біблії немає жодних вказівок на те, що Мойсей відчував метаболічні дисрегуляції або що він використовував галюциногенні інтоксиканти як пояснення своїх поведінкових або перцептивних змін. Також немає жодних ключових ознак, як уже зазначалося раніше, які б вказували на епілепсію як причину містичних переживань. Він прожив довге життя, понад 100 років, що говорить проти наявності прогресуючих медичних або неврологічних захворювань. Критеріям діагностики PS (параноїдна шизофренія) відповідає переважання марення і галюцинацій за відсутності дезорганізації, негативних психіатричних симптомів або когнітивних порушень. У деяких людей із PS (параноїдною шизофренією) спостерігається підвищена схильність до насильства. Підвищена схильність Мойсея до насильства може розглядатися як підтвердження діагнозу PS. Розумними діагностичними альтернативами можуть бути PD NOS, біполярний розлад і шизоафективний розлад. Якщо авторство перших п'яти книг Біблії приписується Мойсею, то біполярний розлад або, можливо, шизоафективний розлад були б більш сумісні з його письменницькими здібностями». Утім, це не висновок, а певний набір припущень, кожне з яких має свою доказову базу, викладену авторами цієї статті не тільки в подробицях, а й з багаторазовими посиланнями на роботи вузькопрофільних фахівців.
Випадок Ісуса Христа - найцікавіший для наших сучасників - посідає в цьому дослідженні найменше місце. Автори констатують, що «судячи з усього, його [симптоматичні] переживання Ісуса можуть бути потенційно концептуалізовані в рамках PS (параноїдної шизофренії) або психозу NOS [у цьому разі, як і у випадку з Авраамом і Мойсеєм, автори вдаються до цих визначень як до того, що мало місце щонайменше - АП]. Інші розумні варіанти можуть включати біполярний і шизоафективний розлад». Розгляд особистості Ісуса завершується відносно докладними міркуваннями про те, як здійснене ним «самогубство за дорученням» розглядається в психіатричних системах координат: «У Новому Завіті розповідається про те, що Ісус знав, що люди мають намір вбити його, і певний час робив кроки, щоб уникнути небезпеки, проте згодом він все-таки дозволив себе затримати. Він заздалегідь пояснив своїм послідовникам необхідність своєї смерті як прелюдії до свого повернення (Матвія 16:21-28; Марка 8:31; Іоанна 16:16-28). Якщо все сталося саме так, як описано, то Ісус, схоже, навмисно поставив себе в обставини, в яких він передбачав свою страту. Хоча шизофренія пов'язана з підвищеним ризиком самогубства, цей випадок не є типовим. [...] Самогубство за дорученням описується як «будь-який інцидент, у якому людина, схильна до суїциду, змушує іншу людину здійснити свою смерть». Існує потенційна паралель між переконаннями і поведінкою Ісуса перед смертю і тим, хто навмисно здійснює самогубство за дорученням». У цьому описі для нас важливо, що Ісус - як, мабуть, і декотрі його послідовники, - свідомо сприяв утіленню заздалегідь продуманого драматургічного плану, в якому він виступав у ролі жертви і кульмінацією якого є його вбивство. У термінах психіатрії, як лаконічно вказують автори, не особливо вдаючись до інших аспектів поведінки засновника світової релігії, це називається «самогубство за дорученням». Характерно, що саме на цьому аспекті діяльності Ісуса автори сконцентрували свою основну увагу. І це анітрохи не дивує, якщо добре придивитися до сучасних проблем. Річ у тім, що до цього ж типу сюжетів можна віднести і практику терористів: індивідуальну чи групову, лівих чи правих - не має значення, для медичної системи координат ці визначення нічого не доповнюють і не відміняють, оскільки перебувають поза полем значущих величин. Отже, просто зазначимо: історія зі свідомим виставленням себе в ролі жертви і, як логічне завершення такого сюжету, жертви згубної, розглядається психіатрами як частина суїцидальної драматургії - навмисного «самогубства за дорученням». Автори жодним чином не пов'язують феномен Ісуса з широкими соціальними та культурними феноменами, які тісно з ним пов'язані або перебувають із ним лише в опосередкованій залежності (тут доречно вказати, що політичні сюжети колективних моделей розвиваються за тією самою логікою, що й індивідуальні, і про це також є кілька окремих рефлексій), проте не можна не зазначити, що сам факт сакральності релігійного лідера та його вчення в ключовій своїй частині такими тому і є, що в трагічній та, як заведено казати, фатальній (тобто невідворотній за людських зусиль - а нам важливо, що це так само й характеристика тяжкого захворювання) послідовності його діянь факт добровільного принесення себе в жертву є ключовим. Велич лідера і його вчення саме цим і пояснюються - добровільним принесенням себе в жертву.
Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного ее величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Re: Очевидное и невероятное.
Ця «страшна», як писав Пастернак, велич для багатьох слугує привабливою і незаперечною вже 2000 років, але психіатри обережно називають це «самогубством за дорученням», і їм, мовою медицини, нема чого заперечити. Завершує аналіз психотичних симптомів релігійних діячів історія Святого Апостола Павла. Автори відхиляють гіпотезу, що стани Св. Павла пояснюються тим, що він страждав на скроневу епілепсію: «Його перцептивні переживання, мінливість настрою, симптоми самозвеличення, підвищена заклопотаність релігійною чистотою і паранояльні симптоми можуть бути розцінені як такі, що нагадують захворювання психотичного спектра. Психіатричні діагнози, які могли б охопити сукупність його переживань і проявів, можуть включати параноїдну шизофренію, психоз NOS, психоз, пов'язаний із розладом настрою, або шизоафективний розлад».
З незрозумілої мені причини автори не виокремлюють той факт, що, за їхньою версією, усім чотирьом релігійним діячам, яких вони розглядають, був притаманний, найімовірніше, насамперед один різновид захворювання: параноїдна шизофренія. Цей факт просто варто відзначити й мати, так би мовити, у прикупі, який доречно пред'явити своїй свідомості, коли справа дійде до розбору узагальнень чи застережень ширшого характеру.
Якраз рівно вся друга половина розглядуваної статті й присвячена подібного роду узагальнювальним висновкам і застереженням, серед яких немає жодного, що не заслуговувало б на окрему увагу. Комусь, хто має релігійні переконання, деякі з них видадуться цікавішими й переконливішими, ніж інші. І навпаки. Можна сказати, що автори зробили все необхідне для того, щоб нікому не вдалося перетягнути їхні медичні висновки та гіпотези на той чи інший бік оціночної методики релігійних феноменів. У цьому й полягає важлива і, мабуть, із часом дедалі більша роль психіатричної редукції релігійних феноменів.
Не бачу нічого більш слушного, ніж навести ключові тези результативної частини цієї роботи (можливо, не ключові, а ті, що видаються сьогодні актуальнішими, ніж інші):
1. Ретроспективний діагноз також може бути визнаний порушенням медичних принципів, оскільки медичний висновок виносять щодо пацієнта, якого ніхто не бачив і не оглядав.
2. Слід визнати, що медичні аналізи, зрештою, можуть бути хибними або неповними і завжди мають бути відкриті для перегляду при появі нової інформації.
3. Сучасне уявлення про психоз свідчить, що його головною особливістю є розумові процеси, які відображають вкрай спотворене уявлення про реальність або повну втрату контакту з нею.
4. Описи наших випробовуваних вказують на те, що вони або вважали свої переживання не зовсім правдоподібними для себе, або розуміли, що в їхні переживання буде важко повірити іншим, або сучасники вважали їх божевільними.
З незрозумілої мені причини автори не виокремлюють той факт, що, за їхньою версією, усім чотирьом релігійним діячам, яких вони розглядають, був притаманний, найімовірніше, насамперед один різновид захворювання: параноїдна шизофренія. Цей факт просто варто відзначити й мати, так би мовити, у прикупі, який доречно пред'явити своїй свідомості, коли справа дійде до розбору узагальнень чи застережень ширшого характеру.
Якраз рівно вся друга половина розглядуваної статті й присвячена подібного роду узагальнювальним висновкам і застереженням, серед яких немає жодного, що не заслуговувало б на окрему увагу. Комусь, хто має релігійні переконання, деякі з них видадуться цікавішими й переконливішими, ніж інші. І навпаки. Можна сказати, що автори зробили все необхідне для того, щоб нікому не вдалося перетягнути їхні медичні висновки та гіпотези на той чи інший бік оціночної методики релігійних феноменів. У цьому й полягає важлива і, мабуть, із часом дедалі більша роль психіатричної редукції релігійних феноменів.
Не бачу нічого більш слушного, ніж навести ключові тези результативної частини цієї роботи (можливо, не ключові, а ті, що видаються сьогодні актуальнішими, ніж інші):
1. Ретроспективний діагноз також може бути визнаний порушенням медичних принципів, оскільки медичний висновок виносять щодо пацієнта, якого ніхто не бачив і не оглядав.
2. Слід визнати, що медичні аналізи, зрештою, можуть бути хибними або неповними і завжди мають бути відкриті для перегляду при появі нової інформації.
3. Сучасне уявлення про психоз свідчить, що його головною особливістю є розумові процеси, які відображають вкрай спотворене уявлення про реальність або повну втрату контакту з нею.
4. Описи наших випробовуваних вказують на те, що вони або вважали свої переживання не зовсім правдоподібними для себе, або розуміли, що в їхні переживання буде важко повірити іншим, або сучасники вважали їх божевільними.
Re: Очевидное и невероятное.
Авраам
Буття (12:20) оповідає про те, що Бог обіцяв Аврааму благословення, потомство і землю. Незважаючи на ці запевнення, страх перед смертю спонукав Авраама двічі віддати свою дружину на милість царів, щоб уникнути власної страти.
Мойсей
Мойсей, зі свого боку, вказує Богові у Виході (4:1), що звістка, яку йому було доручено донести до ізраїльтян, мала всі шанси не бути почутою народом, який ми сьогодні характеризуємо як політеїстичний, забобонний, а значить, найімовірніше, такий, що сприймає подібні події. Їхнє швидке повернення до колишньої релігійної практики, незважаючи на низку чудес (Вихід), мабуть, підтверджує побоювання Мойсея.
Ісус
У Євангелії від Марка (3:21) підтверджується випадок, коли друзі та сім'я Ісуса вважали його божевільним або «не в собі». Невід'ємною частиною його оповіді є те, що жителі його рідного міста (Марка 6:1-6) та релігійна влада того часу також не прийняли його послання.
Апостол Павло
Сучасник Павла Фест, місцевий римський губернатор Іудеї, у Діяннях (26:24) вигукнув, що Павло має вигляд «божевільного» або несповна розуму. Ці події найближчі за часом до нашої теми і можуть навести на думку про психотичний тип мислення.
5. ...деякі духовні переживання можуть чинити дуже благотворний вплив на життя деяких людей, даючи їм змогу долати перешкоди і змінювати деструктивну поведінку. У відповідь на ці думки ми наголошуємо, що наша мета - не довести, що переживання героїв нашого дослідження не могли бути результатом звичайного релігійного досвіду в контексті культурних чинників; наша мета - застосувати сучасну нейроповедінкову парадигму до переживань героїв нашого аналізу і тим самим просунути діалог про раціональні межі перцептивного досвіду.
6. ... частина людей із психотичними симптомами здатна формувати інтенсивні соціальні зв'язки і співтовариства, незважаючи на вкрай викривлене уявлення про реальність.
7. Вілнер провів огляд літератури на тему харизматичного лідерства і визначив його як відносини між лідером і групою послідовників, що володіють такими властивостями:
1. Лідер сприймається послідовниками як якась надлюдина.
2. Послідовники сліпо вірять заявам лідера.
3. Послідовники беззастережно виконують вказівки лідера до дії.
4. Послідовники надають лідеру беззастережну емоційну підтримку.
Крім того, Вілнер виокремлює чотири «каталітичні чинники», які притаманні харизматичним лідерам.
Перший чинник - це асиміляція лідера з одним або кількома домінуючими міфами його суспільства або культури.
Другий - вчинення, як здається, екстраординарного або героїчного подвигу.
Третій - проекція володіння якостями з надприродною або потужною аурою.
І нарешті, видатні ораторські здібності. Можна припустити, що між нашими випробовуваними та їхніми послідовниками існувала групова динаміка харизматичного лідера і послідовників.
8. Як люди з психічними захворюваннями обіймають керівні посади? Гаемі висуває гіпотезу про те, що існують ключові елементи, пов'язані з психічними захворюваннями, які можуть бути корисними для лідерських здібностей: реалізм, стійкість, емпатія і креативність. Аналіз діяльності кількох відомих політичних, військових і ділових лідерів та огляд психологічних досліджень приводить його до припущення, що депресія може бути пов'язана з підвищенням кожної з цих якостей, а манія - з підвищенням креативності та стійкості. Депресія сприяє тому, що лідери стають реалістичнішими та емпатичнішими, а манія - креативнішими та стійкішими. Він додає, що коли депресія і манія зустрічаються разом у разі біполярного розладу, це може призвести до подальшого зростання лідерських якостей. Якщо міркувати більш спекулятивно, то кожен із наших випробовуваних і їхніх послідовників міг бути або ініціатором, або реципієнтом у ланцюжку людей, які передають маревні переконання. Кожен реципієнт потім виступав би в ролі первинного випадку для іншої людини. Авторам не відомо жодного випадку подібного ланцюжка передання маячних переконань, тому така можливість є вельми спекулятивною. Загалом, саме проникливість і здатність людини до міркування є важливими чинниками, що дають змогу відрізнити осудні розумові процеси від психотичних.
9. Суттєвим обмеженням цього аналізу є те, що ми не можемо зараз знати, якою мірою переконання людини є первинним випадком передавання маревних переконань, тому така можливість є досить спекулятивною.
10. Суттєвим обмеженням цього аналізу є те, що ми не можемо зараз знати, якою мірою переконання наших випробовуваних формувалися й підтримувалися в рамках культурної «мікробульбашки», і якою мірою їхні переконання піддавалися зміні за допомогою розумних процесів.
11. Будь-яка стигма щодо людей із психічними захворюваннями відкидається авторами.
12. Варто визнати, що коли це [психотичний розлад із надзвичайно інтенсивним почуттям надприродної обраності для виконання місії] відбувається з людьми з середньою або вищою освітою, то їхні цілі частково або повністю ґрунтуються на психотичних мисленнєвих процесах або надихаються ними. Їхні цілі частково або повністю засновані на психотичних розумових процесах або натхненні ними. Ці розумові процеси можуть призводити до переконань, які тісно пов'язані з іншими загальноприйнятими в суспільстві переконаннями, але вони не дуже піддаються розуму. Люди, які страждають на цей розлад, можуть демонструвати збережену здатність підтримувати соціальну групу, бути дуже переконливими, посідати в ній високе соціальне становище і чинити надмірний вплив на інших членів групи. Їхні переконання можуть призвести до спонсорування діяльності, яка є смертельно небезпечною для них самих і оточуючих і виходить за рамки норм їхнього суспільства. Дезорганізація, негативні психіатричні симптоми і когнітивна дисфункція присутні незначною мірою. Афективні риси можуть бути присутніми, але зазвичай не є виснажливими. Гіперрелігійність буде частим супроводом, але не обов'язковим, оскільки як сурогат може виступати крайня відданість іншим суспільно-політичним системам вірувань або передбачуваним позаземним або надприродним силам. Такі люди здатні чинити надзвичайний вплив на людину і суспільство.
Насамкінець хочу зазначити, що текст цієї статті відомий мені досить давно, щонайменше десять років. Однак тільки на четвертий рік російсько-української війни я відчув необхідність зробити цей оглядовий матеріал, маючи на увазі, що кожен із читачів у змозі самостійно зробити необхідні висновки і, сподіваюся, обережні й цілком контурні співвіднесення. Вважаю, що тільки при дотриманні тих самих норм ввічливості, які продемонстрували автори розглянутого матеріалу, можна дійти до скільки-небудь значущих результатів осмислення запропонованих феноменів у контексті актуальних трагічних подій (або останніх - у контексті перших).
Про всяк випадок автори, розуміючи наскільки небезпечних тем вони торкаються, не забувають нагадати про те, що «погіршення розуміння того, що у вас є психічний розлад, є невіддільною частиною цього захворювання і трапляється в 30-50% людей із шизофренією»).
Оригінальна стаття: The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences
Буття (12:20) оповідає про те, що Бог обіцяв Аврааму благословення, потомство і землю. Незважаючи на ці запевнення, страх перед смертю спонукав Авраама двічі віддати свою дружину на милість царів, щоб уникнути власної страти.
Мойсей
Мойсей, зі свого боку, вказує Богові у Виході (4:1), що звістка, яку йому було доручено донести до ізраїльтян, мала всі шанси не бути почутою народом, який ми сьогодні характеризуємо як політеїстичний, забобонний, а значить, найімовірніше, такий, що сприймає подібні події. Їхнє швидке повернення до колишньої релігійної практики, незважаючи на низку чудес (Вихід), мабуть, підтверджує побоювання Мойсея.
Ісус
У Євангелії від Марка (3:21) підтверджується випадок, коли друзі та сім'я Ісуса вважали його божевільним або «не в собі». Невід'ємною частиною його оповіді є те, що жителі його рідного міста (Марка 6:1-6) та релігійна влада того часу також не прийняли його послання.
Апостол Павло
Сучасник Павла Фест, місцевий римський губернатор Іудеї, у Діяннях (26:24) вигукнув, що Павло має вигляд «божевільного» або несповна розуму. Ці події найближчі за часом до нашої теми і можуть навести на думку про психотичний тип мислення.
5. ...деякі духовні переживання можуть чинити дуже благотворний вплив на життя деяких людей, даючи їм змогу долати перешкоди і змінювати деструктивну поведінку. У відповідь на ці думки ми наголошуємо, що наша мета - не довести, що переживання героїв нашого дослідження не могли бути результатом звичайного релігійного досвіду в контексті культурних чинників; наша мета - застосувати сучасну нейроповедінкову парадигму до переживань героїв нашого аналізу і тим самим просунути діалог про раціональні межі перцептивного досвіду.
6. ... частина людей із психотичними симптомами здатна формувати інтенсивні соціальні зв'язки і співтовариства, незважаючи на вкрай викривлене уявлення про реальність.
7. Вілнер провів огляд літератури на тему харизматичного лідерства і визначив його як відносини між лідером і групою послідовників, що володіють такими властивостями:
1. Лідер сприймається послідовниками як якась надлюдина.
2. Послідовники сліпо вірять заявам лідера.
3. Послідовники беззастережно виконують вказівки лідера до дії.
4. Послідовники надають лідеру беззастережну емоційну підтримку.
Крім того, Вілнер виокремлює чотири «каталітичні чинники», які притаманні харизматичним лідерам.
Перший чинник - це асиміляція лідера з одним або кількома домінуючими міфами його суспільства або культури.
Другий - вчинення, як здається, екстраординарного або героїчного подвигу.
Третій - проекція володіння якостями з надприродною або потужною аурою.
І нарешті, видатні ораторські здібності. Можна припустити, що між нашими випробовуваними та їхніми послідовниками існувала групова динаміка харизматичного лідера і послідовників.
8. Як люди з психічними захворюваннями обіймають керівні посади? Гаемі висуває гіпотезу про те, що існують ключові елементи, пов'язані з психічними захворюваннями, які можуть бути корисними для лідерських здібностей: реалізм, стійкість, емпатія і креативність. Аналіз діяльності кількох відомих політичних, військових і ділових лідерів та огляд психологічних досліджень приводить його до припущення, що депресія може бути пов'язана з підвищенням кожної з цих якостей, а манія - з підвищенням креативності та стійкості. Депресія сприяє тому, що лідери стають реалістичнішими та емпатичнішими, а манія - креативнішими та стійкішими. Він додає, що коли депресія і манія зустрічаються разом у разі біполярного розладу, це може призвести до подальшого зростання лідерських якостей. Якщо міркувати більш спекулятивно, то кожен із наших випробовуваних і їхніх послідовників міг бути або ініціатором, або реципієнтом у ланцюжку людей, які передають маревні переконання. Кожен реципієнт потім виступав би в ролі первинного випадку для іншої людини. Авторам не відомо жодного випадку подібного ланцюжка передання маячних переконань, тому така можливість є вельми спекулятивною. Загалом, саме проникливість і здатність людини до міркування є важливими чинниками, що дають змогу відрізнити осудні розумові процеси від психотичних.
9. Суттєвим обмеженням цього аналізу є те, що ми не можемо зараз знати, якою мірою переконання людини є первинним випадком передавання маревних переконань, тому така можливість є досить спекулятивною.
10. Суттєвим обмеженням цього аналізу є те, що ми не можемо зараз знати, якою мірою переконання наших випробовуваних формувалися й підтримувалися в рамках культурної «мікробульбашки», і якою мірою їхні переконання піддавалися зміні за допомогою розумних процесів.
11. Будь-яка стигма щодо людей із психічними захворюваннями відкидається авторами.
12. Варто визнати, що коли це [психотичний розлад із надзвичайно інтенсивним почуттям надприродної обраності для виконання місії] відбувається з людьми з середньою або вищою освітою, то їхні цілі частково або повністю ґрунтуються на психотичних мисленнєвих процесах або надихаються ними. Їхні цілі частково або повністю засновані на психотичних розумових процесах або натхненні ними. Ці розумові процеси можуть призводити до переконань, які тісно пов'язані з іншими загальноприйнятими в суспільстві переконаннями, але вони не дуже піддаються розуму. Люди, які страждають на цей розлад, можуть демонструвати збережену здатність підтримувати соціальну групу, бути дуже переконливими, посідати в ній високе соціальне становище і чинити надмірний вплив на інших членів групи. Їхні переконання можуть призвести до спонсорування діяльності, яка є смертельно небезпечною для них самих і оточуючих і виходить за рамки норм їхнього суспільства. Дезорганізація, негативні психіатричні симптоми і когнітивна дисфункція присутні незначною мірою. Афективні риси можуть бути присутніми, але зазвичай не є виснажливими. Гіперрелігійність буде частим супроводом, але не обов'язковим, оскільки як сурогат може виступати крайня відданість іншим суспільно-політичним системам вірувань або передбачуваним позаземним або надприродним силам. Такі люди здатні чинити надзвичайний вплив на людину і суспільство.
Насамкінець хочу зазначити, що текст цієї статті відомий мені досить давно, щонайменше десять років. Однак тільки на четвертий рік російсько-української війни я відчув необхідність зробити цей оглядовий матеріал, маючи на увазі, що кожен із читачів у змозі самостійно зробити необхідні висновки і, сподіваюся, обережні й цілком контурні співвіднесення. Вважаю, що тільки при дотриманні тих самих норм ввічливості, які продемонстрували автори розглянутого матеріалу, можна дійти до скільки-небудь значущих результатів осмислення запропонованих феноменів у контексті актуальних трагічних подій (або останніх - у контексті перших).
Про всяк випадок автори, розуміючи наскільки небезпечних тем вони торкаються, не забувають нагадати про те, що «погіршення розуміння того, що у вас є психічний розлад, є невіддільною частиною цього захворювання і трапляється в 30-50% людей із шизофренією»).
Оригінальна стаття: The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences
Re: Очевидное и невероятное.
Американський астронавт Рон Ґаран, який провів 178 днів на орбіті, розповів, що погляд на Землю з космосу змусив його переосмислити реальність.
Під час «ефекту огляду» – психічного зсуву, який виникає, коли бачиш планету ззовні – він усвідомив, наскільки штучною є система, в якій живе людство.
«Я бачив живу біосферу, але не бачив економіки. А наші системи ведуть себе так, ніби життя на планеті — лише частина економіки. Це обман», — зазначив астронавт.
Ґаран наголосив: людство має змінити мислення — ставити планету на перше місце, далі — суспільство, і лише потім економіку. Інакше не буде ані еволюції, ані справжнього миру.
Під час «ефекту огляду» – психічного зсуву, який виникає, коли бачиш планету ззовні – він усвідомив, наскільки штучною є система, в якій живе людство.
«Я бачив живу біосферу, але не бачив економіки. А наші системи ведуть себе так, ніби життя на планеті — лише частина економіки. Це обман», — зазначив астронавт.
Ґаран наголосив: людство має змінити мислення — ставити планету на перше місце, далі — суспільство, і лише потім економіку. Інакше не буде ані еволюції, ані справжнього миру.
Re: Очевидное и невероятное.
Китайские ученые превращают пчел в киборгов для военной разведки — The Telegraph
Пока Небензя пугал мир роями боевых комаров, беда пришла, откуда не ждали. Прямо у него под носом китайские ученные научились превращать в киборгов и управлять полетом самых обычных пчел.
Профессор Пекинского технологического института Чжао Цзелян и его команда разработали самый легкий в мире контроллер мозга весом всего 74 миллиграмма.
Устройство прикрепляется к спине рабочей пчелы и вживляется в мозг тремя иглами, чтобы дать насекомому команду лететь в определенном направлении.
По результатам испытаний, устройство сработало в 9 случаях из 10, пчелы выполнили инструкции.
Ученые полагают, что с помощью такой технологии «киборги-пчелы» могут быть использованы в тайных операциях или спасательных миссиях в местах, недоступных для людей.
Микроустройства могут быть оснащены камерами, подслушивающими устройствами и датчиками, которые позволят насекомым собирать и записывать информацию.
«Учитывая небольшие размеры, плел-киборгов также можно использовать для скрытных военных или охранных операций, поскольку они смогут, не вызывая подозрений, проникать в небольшие пространства, куда не смогут проникнуть люди и более крупные роботы», - пишет The Telegraph.
Как тебе такое, Небензя?
Пока Небензя пугал мир роями боевых комаров, беда пришла, откуда не ждали. Прямо у него под носом китайские ученные научились превращать в киборгов и управлять полетом самых обычных пчел.
Профессор Пекинского технологического института Чжао Цзелян и его команда разработали самый легкий в мире контроллер мозга весом всего 74 миллиграмма.
Устройство прикрепляется к спине рабочей пчелы и вживляется в мозг тремя иглами, чтобы дать насекомому команду лететь в определенном направлении.
По результатам испытаний, устройство сработало в 9 случаях из 10, пчелы выполнили инструкции.
Ученые полагают, что с помощью такой технологии «киборги-пчелы» могут быть использованы в тайных операциях или спасательных миссиях в местах, недоступных для людей.
Микроустройства могут быть оснащены камерами, подслушивающими устройствами и датчиками, которые позволят насекомым собирать и записывать информацию.
«Учитывая небольшие размеры, плел-киборгов также можно использовать для скрытных военных или охранных операций, поскольку они смогут, не вызывая подозрений, проникать в небольшие пространства, куда не смогут проникнуть люди и более крупные роботы», - пишет The Telegraph.
Как тебе такое, Небензя?
Re: Очевидное и невероятное.
В Америці студент Колумбійського університету заснув під час лекції з математики, а після лекції прокинувся від шуму студентів.
Він знайшов два питання на дошці...
Він вирішив, що відповіді на ці питання знайде вдома
Але коли він спробував, то з'ясував, що це занадто складно..
Тим не менш, він не побоявся піти до бібліотеки, щоб знайти матеріали та вирішити завдання.
На наступній лекції він помітив, що лектор не просив завдання!
Тоді студент запитав: "Пане, чому б вам не запитати завдання, яке дане на попередній лекції?" "
"Це обов'язково? " ... Це не було обов'язково. Навпаки, я презентував вам приклади математичних задач, які наука загалом і науковці дотепер не змогли вирішити! "
Студент здивувався і сказав: "Але я це вирішив! "
Дійсно, вирішення цієї проблеми було зареєстровано в Колумбійському університеті і сьогодні відоме під своєю Чотири роботи, пов'язані з цим питанням, виставлені в університеті навіть сьогодні
Цей студент подолав це випробування з однієї причини.. Тому що, під час сну, він не міг почути, як лектор казав: "До сьогодні ніхто не зміг їх вирішити".
Тож він був впевнений, що їх можна вирішити.Він зміг, тому що в ньому не було жодного розчарування.
Отже: Не слухайте тих, хто каже, що ви не можете, бо це трапляється з більшості нашої молоді, яка індоктринована негативною енергією, особливо від деяких лідерів з вродженою метою, які хочуть виховувати неадекватність та розчарування у своїх душах у
Ти можеш все, як би важко не було
Намагайся і намагайся і не здавайся ...
Він знайшов два питання на дошці...
Він вирішив, що відповіді на ці питання знайде вдома
Але коли він спробував, то з'ясував, що це занадто складно..
Тим не менш, він не побоявся піти до бібліотеки, щоб знайти матеріали та вирішити завдання.
На наступній лекції він помітив, що лектор не просив завдання!
Тоді студент запитав: "Пане, чому б вам не запитати завдання, яке дане на попередній лекції?" "
"Це обов'язково? " ... Це не було обов'язково. Навпаки, я презентував вам приклади математичних задач, які наука загалом і науковці дотепер не змогли вирішити! "
Студент здивувався і сказав: "Але я це вирішив! "
Дійсно, вирішення цієї проблеми було зареєстровано в Колумбійському університеті і сьогодні відоме під своєю Чотири роботи, пов'язані з цим питанням, виставлені в університеті навіть сьогодні
Цей студент подолав це випробування з однієї причини.. Тому що, під час сну, він не міг почути, як лектор казав: "До сьогодні ніхто не зміг їх вирішити".
Тож він був впевнений, що їх можна вирішити.Він зміг, тому що в ньому не було жодного розчарування.
Отже: Не слухайте тих, хто каже, що ви не можете, бо це трапляється з більшості нашої молоді, яка індоктринована негативною енергією, особливо від деяких лідерів з вродженою метою, які хочуть виховувати неадекватність та розчарування у своїх душах у
Ти можеш все, як би важко не було
Намагайся і намагайся і не здавайся ...
Re: Очевидное и невероятное.
До Сонця летить технооб’єкт інопланетного походження 3I/ATLAS.
Вчені припускають, що загадковий міжзоряний об’єкт 3I/ATLAS, який нещодавно увійшов у Сонячну систему, може бути ворожим інопланетним космічним кораблем, що планує атаку на Землю вже у листопаді. Хоча більшість астрономів вважає його звичайною кометою, нове дослідження викликало суперечки через гіпотезу про позаземне походження цього об’єкта.
Про це пише видання New York Post.
Група вчених висунула гіпотезу, що загадковий міжзоряний об’єкт, який отримав назву 3I/ATLAS, може бути технологічним артефактом інопланетного походження з потенційною загрозою для людства. Відповідне дослідження було опубліковане 16 липня на препринт-сервері arXiv, про що повідомляє South West News Service (SWNS).
Об’єкт був вперше виявлений 1 липня і рухається до Сонця зі швидкістю понад 210 000 км/год (130 000 миль/год). За попередніми оцінками, його діаметр може сягати до 24 км, що робить його більшим за Манхеттен.
Хоча спочатку 3I/ATLAS вважали кометою, дослідники припускають, що це може бути замаскований інопланетний розвідувальний апарат. Одним з авторів роботи є відомий астрофізик Гарвардського університету Аві Лоеб, який раніше вже заявляв про можливе інопланетне походження об’єкта ʻОумуамуа у 2017 році.
У новому аналізі, спільно з Адамом Гіббердом і Адамом Кроулом з Initiative for Interstellar Studies (Лондон), Лоеб зазначає, що 3I/ATLAS має нетипову траєкторію, а його швидкість значно перевищує попередні відомі міжзоряні об’єкти. За словами Лоеба, це може бути перевагою для інопланетного розуму, що намагається непомітно проникнути в нашу систему.
Згідно з гіпотезою, 3I/ATLAS проходитиме поблизу Юпітера, Марса та Венери, що створює можливості для висадки шпигунських пристроїв на ці планети. Крім того, в листопаді, у момент максимальної близькості до Сонця (перигелій), об’єкт буде невидимим із Землі, що, на думку авторів, може бути навмисною спробою уникнути спостережень.
«Це може бути частиною стратегії, щоб непомітно надіслати на Землю пристрої з точки, яку важко виявити», — пояснив Лоеб у блозі.
Дослідники зазначають, що ймовірність атаки не можна виключати, а тому «можуть знадобитися заходи захисту». Водночас вони визнають, що найімовірніше, 3I/ATLAS — це все ж таки природне космічне тіло, але гіпотеза заслуговує на розгляд.
Проте інші науковці ставляться до таких тверджень з великою обережністю. Наприклад, Сманта Лоулер, астрономка з Університету Реджайни (Канада), заявила, що всі наявні дані вказують на звичайну комету, викинуту з іншої зоряної системи.
«Це схоже на мільярди комет, які залишають наші зоряні системи. Гіпотеза про прибульців — наукова фантастика», — підкреслила вона.
Кріс Лінтотт, астроном з Оксфордського університету, який брав участь у моделюванні походження об’єкта, назвав твердження про інопланетний корабель «повною нісенітницею» та образою для науковців, що ведуть серйозні дослідження.
Вчені припускають, що загадковий міжзоряний об’єкт 3I/ATLAS, який нещодавно увійшов у Сонячну систему, може бути ворожим інопланетним космічним кораблем, що планує атаку на Землю вже у листопаді. Хоча більшість астрономів вважає його звичайною кометою, нове дослідження викликало суперечки через гіпотезу про позаземне походження цього об’єкта.
Про це пише видання New York Post.
Група вчених висунула гіпотезу, що загадковий міжзоряний об’єкт, який отримав назву 3I/ATLAS, може бути технологічним артефактом інопланетного походження з потенційною загрозою для людства. Відповідне дослідження було опубліковане 16 липня на препринт-сервері arXiv, про що повідомляє South West News Service (SWNS).
Об’єкт був вперше виявлений 1 липня і рухається до Сонця зі швидкістю понад 210 000 км/год (130 000 миль/год). За попередніми оцінками, його діаметр може сягати до 24 км, що робить його більшим за Манхеттен.
Хоча спочатку 3I/ATLAS вважали кометою, дослідники припускають, що це може бути замаскований інопланетний розвідувальний апарат. Одним з авторів роботи є відомий астрофізик Гарвардського університету Аві Лоеб, який раніше вже заявляв про можливе інопланетне походження об’єкта ʻОумуамуа у 2017 році.
У новому аналізі, спільно з Адамом Гіббердом і Адамом Кроулом з Initiative for Interstellar Studies (Лондон), Лоеб зазначає, що 3I/ATLAS має нетипову траєкторію, а його швидкість значно перевищує попередні відомі міжзоряні об’єкти. За словами Лоеба, це може бути перевагою для інопланетного розуму, що намагається непомітно проникнути в нашу систему.
Згідно з гіпотезою, 3I/ATLAS проходитиме поблизу Юпітера, Марса та Венери, що створює можливості для висадки шпигунських пристроїв на ці планети. Крім того, в листопаді, у момент максимальної близькості до Сонця (перигелій), об’єкт буде невидимим із Землі, що, на думку авторів, може бути навмисною спробою уникнути спостережень.
«Це може бути частиною стратегії, щоб непомітно надіслати на Землю пристрої з точки, яку важко виявити», — пояснив Лоеб у блозі.
Дослідники зазначають, що ймовірність атаки не можна виключати, а тому «можуть знадобитися заходи захисту». Водночас вони визнають, що найімовірніше, 3I/ATLAS — це все ж таки природне космічне тіло, але гіпотеза заслуговує на розгляд.
Проте інші науковці ставляться до таких тверджень з великою обережністю. Наприклад, Сманта Лоулер, астрономка з Університету Реджайни (Канада), заявила, що всі наявні дані вказують на звичайну комету, викинуту з іншої зоряної системи.
«Це схоже на мільярди комет, які залишають наші зоряні системи. Гіпотеза про прибульців — наукова фантастика», — підкреслила вона.
Кріс Лінтотт, астроном з Оксфордського університету, який брав участь у моделюванні походження об’єкта, назвав твердження про інопланетний корабель «повною нісенітницею» та образою для науковців, що ведуть серйозні дослідження.
Re: Очевидное и невероятное.
Земля вращается быстрее: 5 августа может стать одним из самых коротких дней в истории Гравитация Луны заставила нашу планету немного ускорить вращение на полюсах, сократив обычные 24-часовые сутки на 1,25 миллисекунды, сообщает The Daily Mail.
Это изменение слишком незначительно, чтобы его заметили люди, однако если вращение продолжит бесконтрольно ускоряться, то последствия могут быть серьезными. Например, увеличение скорости на милю в час может поднять уровень моря на несколько дюймов в экваториальных регионах, что достаточно, чтобы затопить низко расположенные прибрежные города.
Re: Очевидное и невероятное.
Клетки мозга способны восстанавливатся даже в старости: о сенсационном открытии
Швейцарские ученые из Каролинского института пришли к выводу, что мозг взрослого человека способен образовывать новые нейроны — даже в глубокой старости. Взрослый мозг оказался значительно более "живым" и регенеративным, чем считалось ранее.
Регенерация клеток продолжается всю жизнь
Используя современные методы, исследователи проанализировали образцы мозговой ткани людей в возрасте от 0 до 78 лет. Результаты были убедительными: нейральные прогениторные клетки — "строительный материал" для новых нейронов — активно делились в гиппокампе, центре памяти и обучения.
«Наша работа положила конец давнему спору о том, способен ли мозг взрослого человека формировать новые нейроны. Способен», — отмечают авторы исследования.
Этот процесс, известный как нейрогенез, был особенно выражен в участке гиппокампа под названием зубчатая извилина (dentate gyrus). Хотя количество новых клеток варьировалось между людьми, сам факт того, что регенерация продолжается на протяжении всей жизни, изменяет правила игры.
Значение открытия для человечества
Полученная информация не только меняет наше представление о пластичности мозга, но и открывает путь к новым методам лечения потери памяти, когнитивного угасания, болезни Альцгеймера и депрессии. Стимулируя естественную способность мозга создавать новые клетки, в будущем станет возможным значительно повысить психическое здоровье и когнитивную стойкость в пожилом возрасте.
Также исследование показало биологическое сходство механизмов нейрогенеза у людей и других видов, открывающих дополнительные горизонты для науки.
Швейцарские ученые из Каролинского института пришли к выводу, что мозг взрослого человека способен образовывать новые нейроны — даже в глубокой старости. Взрослый мозг оказался значительно более "живым" и регенеративным, чем считалось ранее.
Регенерация клеток продолжается всю жизньИспользуя современные методы, исследователи проанализировали образцы мозговой ткани людей в возрасте от 0 до 78 лет. Результаты были убедительными: нейральные прогениторные клетки — "строительный материал" для новых нейронов — активно делились в гиппокампе, центре памяти и обучения.
«Наша работа положила конец давнему спору о том, способен ли мозг взрослого человека формировать новые нейроны. Способен», — отмечают авторы исследования.
Этот процесс, известный как нейрогенез, был особенно выражен в участке гиппокампа под названием зубчатая извилина (dentate gyrus). Хотя количество новых клеток варьировалось между людьми, сам факт того, что регенерация продолжается на протяжении всей жизни, изменяет правила игры.
Значение открытия для человечестваПолученная информация не только меняет наше представление о пластичности мозга, но и открывает путь к новым методам лечения потери памяти, когнитивного угасания, болезни Альцгеймера и депрессии. Стимулируя естественную способность мозга создавать новые клетки, в будущем станет возможным значительно повысить психическое здоровье и когнитивную стойкость в пожилом возрасте.
Также исследование показало биологическое сходство механизмов нейрогенеза у людей и других видов, открывающих дополнительные горизонты для науки.
Re: Очевидное и невероятное.
В Стэнфонде изобрели чип, который способен читать мыслиУчёные из Стэнфорда испытали экспериментальный мозговой имплант, который способен «читать» мысли человека и превращать их в текст с точностью до 74%.
В исследовании использовался интерфейс мозг–компьютер, фиксирующий активность нейронов в зоне, отвечающей за речь. Участников просили лишь представлять слова, после чего искусственный интеллект обучался распознавать их.
Разработка даёт надежду людям, которые утратили способность говорить, ведь в будущем такая технология может помочь им общаться так же свободно, как и при обычной речи.
Исследователи также добавили пароль для защиты от нежелательного считывания мыслей, который распознается с точностью 99%.
Re: Очевидное и невероятное.
Подобно употреблению алкоголя: о влиянии коротких видео на мозг
Короткие видеоролики на платформах вроде TikTok и Instagram Reels стали частью повседневной жизни миллионов людей. Кажется, что это просто невинное развлечение: смешное видео, милые животные, пара минут отдыха.
Но что происходит с вашим мозгом, когда вы часами листаете ленту? Новейшие исследования показывают, что просмотр коротких видео может влиять на мозг подобно алкоголю, вызывая изменения в работе системы вознаграждения, внимания и даже сна.
Дофаминовая ловушка
Короткие видео созданы, чтобы удерживать ваше внимание. Каждый свайп, автоплей или неожиданный поворот сюжета вызывает выброс дофамина — нейротрансмиттера, отвечающего за чувство удовольствия и мотивацию.
Платформы используют быстрый темп, яркие визуальные эффекты и непредсказуемое содержание, чтобы поддерживать этот эффект. Исследование, опубликованное в журнале NeuroImage показало, что у активных пользователей коротких видео наблюдается повышенная активность в путях вознаграждения мозга, схожая с той, что возникает при употреблении алкоголя или азартных играх.
Со временем эти частые дофаминовые всплески могут привести к десенсибилизации системы вознаграждения. Простые радости, такие как чтение книги, беседа с другом или прогулка, начинают казаться скучными.
Мозг привыкает к интенсивной стимуляции, и без неё ему становится сложно испытывать удовлетворение. Это похоже на механизм формирования зависимости: чем больше смотришь, тем сильнее мозг требует новых видео.
Влияние на внимание и когнитивные способности
Частый просмотр коротких видео перегружает префронтальную кору — область мозга, отвечающую за принятие решений, концентрацию и регуляцию эмоций.
Быстрая смена кадров и постоянная новизна заставляют мозг работать в режиме многозадачности, что снижает способность фокусироваться на одной задаче. Вы можете заметить, что вам сложнее дочитать статью, сосредоточиться на работе или даже просто сидеть в тишине.
Нейробиологи отмечают, что такие изменения напоминают когнитивные нарушения, связанные с чрезмерным употреблением алкоголя. В обоих случаях мозг теряет способность эффективно регулировать поведение, что делает повседневные задачи более утомительными. Длительное воздействие коротких видео может привести к снижению глубины мышления и привыканию к мгновенному удовлетворению.
Нарушение сна
Просмотр видео перед сном, особенно эмоционально насыщенных, может серьёзно повлиять на ваш циркадный ритм. Яркий свет экрана и динамичные визуальные эффекты подавляют выработку мелатонина — гормона, необходимого для засыпания.
Мозг остаётся в состоянии бодрствования, даже если вы чувствуете усталость.
Кроме того, ночной скроллинг негативно сказывается на гиппокампе — области мозга, ответственной за обучение и память. Недостаток качественного сна затрудняет запоминание информации, обработку сложных мыслей и поддержание ясности ума.
Со временем это может привести к хронической усталости, снижению продуктивности и даже к когнитивным нарушениям.
Как защитить свой мозг
Чтобы смотреть короткие видео без вреда для мозга, важно соблюдать цифровую дисциплину.
Ограничивать время просмотра. Использовать встроенные таймеры приложений, чтобы не превышать 30–40 минут в день.
Делать перерывы. Все еще тянет смотреть дольше? Тогда каждые 20–30 минут отрывайтесь от экрана, чтобы дать мозгу отдохнуть.
Забота о сне. Избегать просмотра видео за час до сна, чтобы не нарушать выработку мелатонина.
Искать реальные источники удовольствия. Занятие спортом, хобби или общение с близкими помогает сбалансировать уровень дофамина естественным путём.
#интересное
Короткие видеоролики на платформах вроде TikTok и Instagram Reels стали частью повседневной жизни миллионов людей. Кажется, что это просто невинное развлечение: смешное видео, милые животные, пара минут отдыха.
Но что происходит с вашим мозгом, когда вы часами листаете ленту? Новейшие исследования показывают, что просмотр коротких видео может влиять на мозг подобно алкоголю, вызывая изменения в работе системы вознаграждения, внимания и даже сна.
Дофаминовая ловушка
Короткие видео созданы, чтобы удерживать ваше внимание. Каждый свайп, автоплей или неожиданный поворот сюжета вызывает выброс дофамина — нейротрансмиттера, отвечающего за чувство удовольствия и мотивацию.
Платформы используют быстрый темп, яркие визуальные эффекты и непредсказуемое содержание, чтобы поддерживать этот эффект. Исследование, опубликованное в журнале NeuroImage показало, что у активных пользователей коротких видео наблюдается повышенная активность в путях вознаграждения мозга, схожая с той, что возникает при употреблении алкоголя или азартных играх.
Со временем эти частые дофаминовые всплески могут привести к десенсибилизации системы вознаграждения. Простые радости, такие как чтение книги, беседа с другом или прогулка, начинают казаться скучными.
Мозг привыкает к интенсивной стимуляции, и без неё ему становится сложно испытывать удовлетворение. Это похоже на механизм формирования зависимости: чем больше смотришь, тем сильнее мозг требует новых видео.
Влияние на внимание и когнитивные способности
Частый просмотр коротких видео перегружает префронтальную кору — область мозга, отвечающую за принятие решений, концентрацию и регуляцию эмоций.
Быстрая смена кадров и постоянная новизна заставляют мозг работать в режиме многозадачности, что снижает способность фокусироваться на одной задаче. Вы можете заметить, что вам сложнее дочитать статью, сосредоточиться на работе или даже просто сидеть в тишине.
Нейробиологи отмечают, что такие изменения напоминают когнитивные нарушения, связанные с чрезмерным употреблением алкоголя. В обоих случаях мозг теряет способность эффективно регулировать поведение, что делает повседневные задачи более утомительными. Длительное воздействие коротких видео может привести к снижению глубины мышления и привыканию к мгновенному удовлетворению.
Нарушение сна
Просмотр видео перед сном, особенно эмоционально насыщенных, может серьёзно повлиять на ваш циркадный ритм. Яркий свет экрана и динамичные визуальные эффекты подавляют выработку мелатонина — гормона, необходимого для засыпания.
Мозг остаётся в состоянии бодрствования, даже если вы чувствуете усталость.
Кроме того, ночной скроллинг негативно сказывается на гиппокампе — области мозга, ответственной за обучение и память. Недостаток качественного сна затрудняет запоминание информации, обработку сложных мыслей и поддержание ясности ума.
Со временем это может привести к хронической усталости, снижению продуктивности и даже к когнитивным нарушениям.
Как защитить свой мозг
Чтобы смотреть короткие видео без вреда для мозга, важно соблюдать цифровую дисциплину.
Ограничивать время просмотра. Использовать встроенные таймеры приложений, чтобы не превышать 30–40 минут в день.Делать перерывы. Все еще тянет смотреть дольше? Тогда каждые 20–30 минут отрывайтесь от экрана, чтобы дать мозгу отдохнуть.Забота о сне. Избегать просмотра видео за час до сна, чтобы не нарушать выработку мелатонина.Искать реальные источники удовольствия. Занятие спортом, хобби или общение с близкими помогает сбалансировать уровень дофамина естественным путём.#интересное
Re: Очевидное и невероятное.
Через год после страшной атаки в США 11 сентября 2001 года в одной из американских газет была опубликована вот эта коротенькая заметка-напоминание. Прочтите ее внимательно и, может быть, несколько раз, если вы из тех, кто слишком часто нервничает по пустякам. Вот эта заметка:
«Может быть, вы знаете, что руководитель одной из крупных компаний выжил в атаке 11 сентября, потому что повел своего сына первый раз в детский сад.
Другой парень остался жив, так как была его очередь идти за пончиками.
Одна женщина опоздала, потому что ее будильник не прозвенел вовремя.
Кто-то опоздал, застряв в пробке на автостраде Нью-Джерси.
Один из них опоздал на автобус.
Одна женщина пролила кофе на одежду, и ей нужно было время, чтобы переодеться.
У кого-то не заводилась машина, кто-то вернулся, чтобы ответить на телефонный звонок.
У другого ребенок тянул резину и не был готов вовремя.
Один не мог поймать такси.
То, что особо впечатлило меня, это мужчина, который надел тем утром новые туфли, добирался до работы различными средствами, но, прежде чем попасть туда, заработал на ноге мозоль. Он остановился в аптеке, чтобы купить лейкопластырь! Вот почему он сейчас живой.
Теперь, когда я застреваю в пробке, не успеваю на лифт, возвращаюсь, чтобы ответить на телефонный звонок… Когда случаются все эти мелочи, которые раздражают меня, я думаю про себя, что это именно то место, где Бог хочет, чтобы я находился в данный момент. В следующий раз, когда вам кажется, что утро идет не так, дети одеваются медленно, вы не можете найти ключи от машины, стоите на каждом светофоре, не расстраивайтесь и не выходите из себя: Бог работает, охраняя вас. Все к лучшему».
Удачи вам!
Вовлекаясь во множество дел,
Не мечись, как по джунглям ботаник,
Не горюй, что не всюду успел,
Может, ты опоздал на «Титаник».
Игорь Губерман
«Может быть, вы знаете, что руководитель одной из крупных компаний выжил в атаке 11 сентября, потому что повел своего сына первый раз в детский сад.
Другой парень остался жив, так как была его очередь идти за пончиками.
Одна женщина опоздала, потому что ее будильник не прозвенел вовремя.
Кто-то опоздал, застряв в пробке на автостраде Нью-Джерси.
Один из них опоздал на автобус.
Одна женщина пролила кофе на одежду, и ей нужно было время, чтобы переодеться.
У кого-то не заводилась машина, кто-то вернулся, чтобы ответить на телефонный звонок.
У другого ребенок тянул резину и не был готов вовремя.
Один не мог поймать такси.
То, что особо впечатлило меня, это мужчина, который надел тем утром новые туфли, добирался до работы различными средствами, но, прежде чем попасть туда, заработал на ноге мозоль. Он остановился в аптеке, чтобы купить лейкопластырь! Вот почему он сейчас живой.
Теперь, когда я застреваю в пробке, не успеваю на лифт, возвращаюсь, чтобы ответить на телефонный звонок… Когда случаются все эти мелочи, которые раздражают меня, я думаю про себя, что это именно то место, где Бог хочет, чтобы я находился в данный момент. В следующий раз, когда вам кажется, что утро идет не так, дети одеваются медленно, вы не можете найти ключи от машины, стоите на каждом светофоре, не расстраивайтесь и не выходите из себя: Бог работает, охраняя вас. Все к лучшему».
Удачи вам!
Вовлекаясь во множество дел,
Не мечись, как по джунглям ботаник,
Не горюй, что не всюду успел,
Может, ты опоздал на «Титаник».
Игорь ГуберманRe: Очевидное и невероятное.
Ученые впервые пересадили лёгкие свиньи человеку
Группа китайских учёных провела первую в мире пересадку лёгкого, полученного от генетически модифицированной свиньи, пациенту в состоянии клинической смерти. Оно не вызвало немедленной реакции отторжения, что подтверждает перспективность использования органов животных для ксенотрансплантации, сообщает Nature Medicine.
Имплантированный орган сохранял функциональность и жизнеспособность в течение 216 часов. Трансплантация этого органа представляет особую сложность из-за постоянного контакта с воздухом и микроорганизмами.
Лёгкое пересадили 39-летнему мужчине с диагностированной клинической смертью после инсульта. На третьи сутки медики обнаружили антитела к тканям свиньи, признаки воспаления и потенциальные повреждения, связанные с иммунным ответом. Эксперимент был прекращен.
Эксперты подчеркивают, что этот успех является лишь частичным. Называя работу многообещающей, но отмечая, что пересаженные легкие пока не способны самостоятельно поддерживать жизнь пациента.
Группа китайских учёных провела первую в мире пересадку лёгкого, полученного от генетически модифицированной свиньи, пациенту в состоянии клинической смерти. Оно не вызвало немедленной реакции отторжения, что подтверждает перспективность использования органов животных для ксенотрансплантации, сообщает Nature Medicine.
Имплантированный орган сохранял функциональность и жизнеспособность в течение 216 часов. Трансплантация этого органа представляет особую сложность из-за постоянного контакта с воздухом и микроорганизмами.Лёгкое пересадили 39-летнему мужчине с диагностированной клинической смертью после инсульта. На третьи сутки медики обнаружили антитела к тканям свиньи, признаки воспаления и потенциальные повреждения, связанные с иммунным ответом. Эксперимент был прекращен.Эксперты подчеркивают, что этот успех является лишь частичным. Называя работу многообещающей, но отмечая, что пересаженные легкие пока не способны самостоятельно поддерживать жизнь пациента.-
Плохой танцор
- Основатель
- Сообщения: 7347
- Зарегистрирован: Ноябрь 21, 2022, 2:09 pm
- Контактная информация:
Re: Очевидное и невероятное.
Ну ничего что пересаженные легкие пока не способны самостоятельно поддерживать жизнь пациента.Главное двигаться во всех направлениях и только тогда будет успех.Может и мы доживем до того момента когда нужный орган на замену сможем заказать как пиццу?))))Свідомий писал(а): ↑Август 27, 2025, 7:22 am Ученые впервые пересадили лёгкие свиньи человеку
Группа китайских учёных провела первую в мире пересадку лёгкого, полученного от генетически модифицированной свиньи, пациенту в состоянии клинической смерти. Оно не вызвало немедленной реакции отторжения, что подтверждает перспективность использования органов животных для ксенотрансплантации, сообщает Nature Medicine.
Скажи мне чей Крым и я скажу кто ты.
Re: Очевидное и невероятное.
Жительнице Канады вернули зрение с помощью зуба:
75-летней канадке Гейл Лейн, не видевшей несколько десятилетий, удалось восстановить зрение благодаря ее же зубу, который имплантировали в глаз, сообщает New York Post.
Женщина ослепла из-за осложнений, вызванных аутоиммунным заболеванием: оно привело к образованию рубцов на роговице. После многолетних походов по врачам она уже не надеялась снова увидеть мир.
Впервые в жизни увидела лицо мужа
Через несколько недель после тяжелой двухэтапной операции к Гейл начало возвращаться зрение.
Сначала она смогла увидеть свет, а затем — движение и то, как машет хвостом ее собака Пайпер. Через полгода после операции Гейл впервые увидела своего мужа Фила, с которым познакомилась уже после потери зрения. Пока она не может подробно рассмотреть свое лицо, но надеется, что со временем это произойдет благодаря новым очкам, которые она вскоре получит.
Как проводилась операция
Операцию провел хирург-офтальмолог Грег Молони из больницы Маунт-Сент-Джозеф в Ванкувере — впервые в истории Канады. Сначала у пациентки удалили зуб, вживили его в щеку, чтобы он покрылся соединительной тканью, а затем пересадили в глазницу, добавив линзу для фокусировки зрения.
По словам Грега Молони, преимущество такой операции заключается в том, что зуб и окружающие его ткани не отторгаются организмом пациента. ООКР. Процедура получила название остео-одонто-кератопротезирование (ООКР).
"Это тяжелая и странная операция, но фактически она заключается в замене роговицы. Зрение у пациентов обычно начинает восстанавливаться через месяц после завершения операции", — рассказал хирург.
К способности видеть должен "привыкнуть" мозг
Лейн отметила, что операция и восстановление были неприятными, но не болезненными. Прежде всего, подчеркнула женщина, она счастлива снова стать самостоятельной.
"Я надеюсь, что смогу стать более мобильной и независимой, совершая короткие поездки и прогулки, где мне не придется постоянно держаться за чью-то руку. Я с нетерпением жду возможности увидеть, что я могу сделать и стараюсь быть терпеливой и дать своему мозгу немного адаптироваться, потому что это очень важная часть восстановления".
#интересное
75-летней канадке Гейл Лейн, не видевшей несколько десятилетий, удалось восстановить зрение благодаря ее же зубу, который имплантировали в глаз, сообщает New York Post.
Женщина ослепла из-за осложнений, вызванных аутоиммунным заболеванием: оно привело к образованию рубцов на роговице. После многолетних походов по врачам она уже не надеялась снова увидеть мир.
Впервые в жизни увидела лицо мужаЧерез несколько недель после тяжелой двухэтапной операции к Гейл начало возвращаться зрение.
Сначала она смогла увидеть свет, а затем — движение и то, как машет хвостом ее собака Пайпер. Через полгода после операции Гейл впервые увидела своего мужа Фила, с которым познакомилась уже после потери зрения. Пока она не может подробно рассмотреть свое лицо, но надеется, что со временем это произойдет благодаря новым очкам, которые она вскоре получит.
Как проводилась операцияОперацию провел хирург-офтальмолог Грег Молони из больницы Маунт-Сент-Джозеф в Ванкувере — впервые в истории Канады. Сначала у пациентки удалили зуб, вживили его в щеку, чтобы он покрылся соединительной тканью, а затем пересадили в глазницу, добавив линзу для фокусировки зрения.
По словам Грега Молони, преимущество такой операции заключается в том, что зуб и окружающие его ткани не отторгаются организмом пациента. ООКР. Процедура получила название остео-одонто-кератопротезирование (ООКР).
"Это тяжелая и странная операция, но фактически она заключается в замене роговицы. Зрение у пациентов обычно начинает восстанавливаться через месяц после завершения операции", — рассказал хирург.
К способности видеть должен "привыкнуть" мозгЛейн отметила, что операция и восстановление были неприятными, но не болезненными. Прежде всего, подчеркнула женщина, она счастлива снова стать самостоятельной.
"Я надеюсь, что смогу стать более мобильной и независимой, совершая короткие поездки и прогулки, где мне не придется постоянно держаться за чью-то руку. Я с нетерпением жду возможности увидеть, что я могу сделать и стараюсь быть терпеливой и дать своему мозгу немного адаптироваться, потому что это очень важная часть восстановления".
#интересное
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: Bing [Bot] и 11 гостей